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引以为耻的意思

成语引以为耻
拼音yǐn yǐ wéi chǐ
释义以此事为自己的羞耻。
出处无
组成 引：引 (会意。从弓丨。丨表示箭。箭在弦上,即将射发。本义拉开弓) 同本义 引,开弓也。--《说文》 君子引而不发,跃如也。--《孟子》 引弓而射。--《淮南子·说林训》 臣为王引弓,虚发而下鸟。--《战国策·楚策》 长城以后,引弓之国,受命单于。--《史记·匈奴列传》 丁壮者,引弦而战。--《淮南子·人间训》 柄铁折叠环复…引之长丈许。--明·魏禧《大铁椎传》 又如引手(引箭手);引弓(拉弓);引满(拉弓至满) 拉,牵挽 人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。--《吕氏春秋·察今》 引相如去。--《 引yǐn ⒈导，领，率领～导。前面～路。～兵打仗。 ⒉拉，牵～弓射之。～车上坡。〈引〉延长，伸长～领（伸脖子）西望。 ⒊避开，退却～避。～退而去。 ⒋用来做凭证或理由～证。～经据典。～此为荣。～为鉴戒。 ⒌〈古〉发给商人运销某种货物的凭证盐～。茶～。 ⒍诱惑，诱骗～诱。勾～。 ⒎惹，诱发～起。～得众人哄堂大笑。 ⒏〈古〉文体名。"序"又称"引"短～。 ⒐〈古〉诗体名。跟"歌"、"行"相,● 引yǐn ㄧㄣˇ◎ 拉，伸：引力。引颈。引而不发。
以：以 (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义用) 同本义。有一部分现已弱化成了介词 以,用也。--《说文》 以,用也。--《小尔雅》 凡师能左右之曰以。--《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。--《左传·定公十年》 纯以形式。--蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?--《论语》 又如以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目 的) 使,令 向欲以齐事王攻宋也。--《战国策》 又如以彰 以yǐ ⒈拿，把，用，将～礼相待。～理服人。～儆效尤。～退为进。～逸待劳。 ⒉依，顺，按照～次进入。～此类推。 ⒊因，因为不～人废言。不～失败而灰心。 ⒋在，于（指日、时）～1921年7月1日成立了中国共产党。 ⒌来，目的在于学文化，～增长知识。遵守交通规则，～免发生车祸。 ⒍连词～及。～至（一直到）。～致（因而）。所～。 ⒎文言连词。用法同"而"城高～厚。地广～深。 ⒏语气词。跟"可",● 以yǐ ㄧˇ◎ 用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。以身作则。
为：为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为（為、爲）wéi　 ⒈做，干事在人～。敢作敢～。 ⒉有能力，有贡献，做出成绩年轻有～。大有作～。 ⒊看成，当作认～。以～。不足～凭。霓～衣兮风～马。 ⒋充当，担任，治理能者～师。她～校长已三年。善～国事。 ⒌成，变成变荒坡～花果山。 ⒍是十两～一斤。 ⒎被～人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不～？大～不幸。广～流传。极～紧要。 为（為、爲）wèi ⒈给，替～国争光。～人民服务。,● 为（爲）wéi ㄨㄟˊ◎ 做，行，做事：为人。为时。为难。不
耻：耻 (形声。从心,耳声。本义耻辱,可耻的事情) 同本义(因声誉受损害而至的内心羞愧) 耻,辱也。--《说文》 君不使无耻。--《谷梁传·襄公二十九年》 行己有耻。--《论语》 越王苦会稽之耻。--《吕氏春秋·顺民》 而患其志行之少耻也。--《国语·越语上》 后世且行之而不知以为耻者多矣。--宋·刘开《问说》 又如无耻(不顾(知)羞耻);羞耻(不光彩;不体面);耻心(知耻之心) 羞愧 坐縻廪粟而不知耻。--刘基《卖柑者言》 又如耻愧(羞愧);耻惧(羞愧恐惧) 耻 羞辱;侮辱 不醉反耻 耻（恥）chǐ羞愧，羞辱～笑。～辱。可～。知～。雪～。九一八国～日。勿忘国～。,● 耻chǐ ㄔˇ◎ 羞愧，羞辱：羞耻。雪耻。奇耻大辱。耻笑。&

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穿壁引光穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。
超然远引为超脱世事，远由而去。
超然自引指超脱世事，自动引退。
长往远引指引身远行，一去不返。
穿针引线使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
分朋引类分成派别，招引同类。
凤引九雏为天下太平、社会繁荣的吉兆。
发引千钧一根头发系着千钧重的东西。比喻极危急。
繁征博引引用多方面的资料作为证明。
负罪引慝指引咎自责。
瓜连蔓引比喻人事上辗转牵连。
高翔远引形容避世隐居。
呼朋引类呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人。
旷日引久引：迁延。历时长久。
旷日引月引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
救经引足引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
箕引裘随比喻子弟能继承父兄之业。
汲引忘疲汲引：从井里提水，比喻引荐和提拔人才。引荐和提拔人才而忘记了疲劳。
面引廷争指直言敢谏。同“面折廷争”。
蔓引株求顺着蔓寻根。比喻一网打尽。
差以毫厘，谬以千里差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。
淡泊以明志，宁静以致远淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
方以类聚，物以群分方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
以狸致鼠、以冰致绳用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。
以眼还眼，以牙还牙用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
严以律己，宽以待人律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
一则以喜，一则以惧一方面高兴，一方面又害怕。
爱人以德爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
不随以止不跟随别人而半途停止。
不以辞害志辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
不以规矩，不成方圆规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
不以规矩，不能成方圆比喻做事要遵循一定的法则。
饱以老拳饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
不以人废言废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
不以为耻不认为是可耻的。指不知羞耻。
不以为奇并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
不以为然然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
不以一眚掩大德以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
百不为多，一不为少指难得的好人或好东西。
蝉翼为重，千钧为轻把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
成则为王，败则为贼旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
成则为王，败则为寇旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
成则为王，败则为虏旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
翻手为云，覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。
积土为山，积水为海把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
饥者易为食，渴者易为饮饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
宁为鸡口，不为牛后牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后。
宁为鸡口，毋为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
宁为玉碎，不为瓦全宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
人为财死，鸟为食亡旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。
人为刀俎，我为鱼肉刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
为国为民指不谋私利，为国家和人民效力。
为鬼为蜮蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
为虺弗摧，为蛇若何虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
为裘为箕用以比喻子弟能继承父兄的事业。
为所欲为为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
为渊驱鱼，为丛驱爵比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
卑鄙无耻形容品质恶劣，不顾羞耻。
报仇雪耻指报复冤仇，洗刷耻辱。
不耻下问乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不耻最后因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
不识人间有羞耻事不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
包羞忍耻包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。
不以为耻不认为是可耻的。指不知羞耻。
抱怨雪耻报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
不知人间有羞耻事形容无耻到极点。
耻居人下以地位在人之下为耻。
耻居王后指在文名上耻于处在不及己者之后。
耻与哙伍指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
耻言人过以议论别人的过错为可耻。
寡廉鲜耻寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
含垢忍耻指忍受耻辱。
行己有耻一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
厚颜无耻颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
荒淫无耻荒唐淫乱，不知羞耻。形容生活糜烂。
奇耻大辱奇：异常。极大的耻辱。
礼义廉耻古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。

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引以为耻造句

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一言为定 一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”
养痈遗患 留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
《后汉书·冯衍传》李贤注引冯衍《与妇弟任武达书》：“养痈长疽，自生祸殃。”
以言为讳 人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。”
引以为憾 以此事为遗憾。
无
引以为戒 引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。”
余业遗烈 遗留下来的事业与功绩。
《战国策·刘向书录》：“及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。”
引以为荣 以此事为光荣。
老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
以誉为赏 根据人们的称誉给以奖赏。
《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
云雨巫山 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
因缘为市 旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
《后汉书桓谭冯衍传》：“又见法令决事，轻重不齐。或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市。”
原原委委 原原本本。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九：“且说这段故事出在那个地方，甚么人家，怎的起头，怎的了结？看官不要性急，待小子原原委委说来。”
倚玉偎香 形容同女性亲热昵爱。
宋·柳永《法曲献仙音》词：“念倚玉偎香，前事顿轻掷。”
以意为之 只凭自己的主观想法去做。
《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
依依惜别 依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。
宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。”
冤冤相报 冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。
元·无名氏《货郎担》第四折：“又谁知苍天有眼，偏争他来早来迟，到今日冤冤相报，解愁眉顿作欢眉。”
一言兴邦 指一句话可以兴国。
《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”唐·刘禹鍚《唐故相国李公集纪》：“古所谓一言兴邦者，信哉！”
幺幺小丑 指微不足道的坏人。
清·梁启超《新民说·论尚武》：“然极韩、岳、张、吴诸武臣之力，卒不能制幺幺小丑兀术之横行。”
遥遥相对 远远地对着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。
清·李宝嘉《文明小史》第五十六回：“两边行军队伍，已分为甲乙两垒，大家占着一块地面，作遥遥相对之势。”
溢言虚美 过甚其辞、不符合实际地称美。
无
言与心违 言语与心意相违背。
《吴子·图国》：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？”
以言徇物 用违心的话语附和别人。
无
翼翼小心 形容恭敬小心，丝毫不敢疏忽懈怠。
汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王是日立政，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。”
淫言狎语 轻狎的言词；淫秽猥亵的言词。同“淫言媟语”。
无
欲扬先抑 要发扬、放开，先控制、压抑。
无
牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
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《南史·谢灵运传》：“灵运表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐河北，而游娱宴集，以夜续昼。”
鱼与熊掌 比喻俱为所欲，难于取舍之物。
语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
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明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
一言以蔽之 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
羽翼已成 鸟的羽毛和翅膀已长全。比喻力量已经巩固。
《史记·留侯世家》：“多欲易之，彼四人辅之。羽翼已成，难动也。”
雁杳鱼沉 比喻音信断绝。
元·杨暹《西游记》第三本第九出：“俺什么女貌郎才厮撞着，将父母远乡相抛，雁杳鱼沉没下落。”
洋洋盈耳 洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”
鱼跃鸢飞 指万物各得其所。
《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
蝇营蚁附 比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。同“蝇营蚁聚”。
清·顾炎武《与潘次耕札》之二：“吾以六十四之舅氏，主于其家，见彼蝇营蚁附之流，骇人耳闻。”
燕燕于归 指女子出嫁。
语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

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4、孙辈分列两旁，以系在灵车的红布扶引棺柩还山。
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6、很快，潘潇在旁人的扶引下进入法院。
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8、温州一老人街头摔倒医务人员不敢出手去扶引热议。
9、老人跌倒无人敢扶引热议"道德保险"能否扶起良心。
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牵引造句1、介绍微电脑多关节牵引床的结构、工作原理和操作方法。
2、我认为他应该住院，用邓洛普式牵引法牵引。
3、我终于深切的体会到，"你创造自己的实相"这个已经被新时代人喊叫到俗烂的口号的真意。我们是必须要为进入我们生命中的人、事、物负起全部的责任，但是，知道了又怎么样呢？头脑上的知道，并不能化解我们被业力牵引而在红尘人海中浮浮沉沉的命运，也不能免除我们作为凡夫俗子而需为生活奔波、为俗事烦恼的痛苦。
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6、一百零但在那前你会挣扎于巨大的牵引力，所以太早使用并不是十分明智的。
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4、德思礼太太是一个瘦削的金发女人。她的脖子几乎比正常人长一倍。这样每当她花许多时间隔着篱墙引颈而望、窥探左邻右舍时，她的长脖子可就派上了大用场。
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引例造句1、如果能找到那次对话的笔记，我会献上一些引例的。
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5、文中以外资银行在国内发展受阻为引例，再扩展到整个社会各个行业的中国信用消费隐性危机，指出诚信建设的重要性。
6、今天，我将要看动机引例。
7、立证是在辩护中引例证明。
8、这里的最终结果就是甚至一些后期绑定的形式也存在于引例之中；在Web服务伙伴之间的紧耦合依旧存在。
9、
10、
引来造句1、春天到了，广场上开满了五彩缤纷的花朵，引来了许多蜜蜂和蝴蝶。
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4、在秋色宜人的十月间，正是人们赏菊的最佳时节！你看公园的菊花圃引来了不少游人欣赏：有的拿着手机或相机拍照；有的俯身低头与菊花亲密接触；还有的扛着摄像机跑东跑西的摄像……是呀，那些白菊、黄菊、红菊、橙菊、青菊、紫菊、绿菊、墨菊，五彩缤纷，怎不令人留连忘返呢？
5、近日，某高校大学毕业生一组真人版葫芦娃毕业照在网上引来围观。
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9、多情牡丹暖冬阳，国色天香思君郎，舒展花蕾含晨露，引来凤蝶送暗香，天地有情轻吟唱，羞红面颊飘芬芳。想你，就是倾城倾国的牡丹之歌，在我心里播放。
10、洁白的茉莉开在细细的枝丫上，远远望去，茉莉花就跟一位位衣着素装的仙女似的，常引来一只只蜜蜂围着它跳舞。
可以,可以,也可以造句1、生活是一场演出，角色由你自己挑选，你可以扮黑脸，也可以扮红脸，当然也可以一会儿扮黑脸，一会儿扮红脸，你可以扮演几个角色，喜怒哀乐，完全看你自己，结局也是你自己设定的。
2、眼泪不一定是脆弱。眼泪可以是成长，可以是安慰，可以是怀念，可以是真情，可以是跨越，也可以是走过。因为可以流泪，我才可以感受亲情、爱情、友情，感受生活，感受生命。
3、时间，可以了解爱情，可以证明爱情，也可以推翻爱情。张小娴
4、生活中可以没有金钱，可以没有地位，可以没有荣誉，也可以没有才华，但不可缺少的是道德和文明。做为小学生，从现在开始我们就要讲文明，做文明事，说文明话，让我们从身边的小事做起，让文明道德伴我们成长！
5、读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
6、号码可以删掉，东西可以丢掉，刺青也可以洗掉，但是记忆，却仿佛顽固的分子，迟迟不肯走掉。
7、世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。
8、12.12是示爱日，可以对爱人示爱，可以对亲人示爱，你也可以对我示爱；可以爱你爱的人，爱你的家人，也可以爱上我！
9、静静的夜色，我可以去想想我的未来，我还可以去寻找走过的足迹，我可以在兴奋中落泪，也可以在寂寞中开怀大笑，总之，在夜色中心真的没有了羁绊！
10、未曾身临绝境，真是不知道爱究竟是什么样的东西。它可以让你那么温暖，也可以让你那么锋利，可以让你那么宽容，也可以让你那么自私。
以眼还眼,以牙还牙造句1、赦免之所以是特别的，就在于它违背了法律背后那以眼还眼，以牙还牙的古老法则，在法律之外开启了不可能的空间。
2、鲁迅说过"犯而不校"是恕道，"以眼还眼，以牙还牙"是直道。
3、不过，以眼还眼，以牙还牙，我知道怎么在作文里尽情地贬低她了！我扭过头，提起笔，“刷刷刷”地把胸的“竹子”宣泄出来……
4、但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。
5、对敌人,要以眼还眼,以牙还牙,寸步不让,斗争到底。
6、"以眼还眼，以牙还牙"，这样"还"下去是没有了局的。
7、以怨报怨，损人不利己。通常人的第一反应正是如此，以眼还眼，以牙还牙，打击报复，但这是最不明智的选择，这样只能让你在他人心中的地位降低，剩下没有一点好处。
8、你要小心你的对手是谁。常言道，以眼还眼，以牙还牙吗？
9、我听说他一直在讲你坏话，你应该报复他，以眼还眼，以牙还牙。
10、对于反动派我们要以眼还眼,以牙还牙,决不能手软。
淡泊以明志,宁静以致远造句1、淡泊以明志，宁静以致远。
2、淡泊以明志，宁静以致远。牢记在心间，长寿过百年。
3、我们要做到淡泊以明志，宁静以致远。
4、“淡泊以明志,宁静以致远”,而浮躁与功利的心态则局限了视野,终究很难使事业有长远发展,更谈不上成功。
5、因为和他淡泊以明志,宁静以致远的思想很符合,与世无争。
6、尽管是儿子代为转达,但这样的回答正是于敏一生“淡泊以明志,宁静以致远”的真实写照。
7、“静以修身,俭以养德,淡泊以明志,宁静以致远”;“一粥一饭,当思来处不易。
8、他欣赏诸葛亮“知其不可为而为之”的精神,尊崇“鞠躬尽瘁、死而后已”“淡泊以明志、宁静以致远”的气节。
9、写了这么一段自我介绍,“世事尚不洞明,人情亦未练达;平生惟知耕田以奉亲,读书以自娱,淡泊以明志,宁静以致远。
10、
严以律己,宽以待人造句1、重言教、重身教、严以律己，学知识、学品德、宽以待人。
2、严以律己，宽以待人；廉政自律，从我做起。
3、多年来，我始终奉行严以律己、宽以待人的工作作风，与领导与同事和睦相处，热心服务集体、服务他人，在群众中有较高的威信，工作成绩也因此而较为出色。
4、章太炎是近代着名学者，他严以律己，宽以待人；生活检朴，从不求虚名。
5、严以律己，宽以待人。这是一种怎样的胸怀？这是"宰相心里能撑船"的胸怀，这是大海的胸怀。
6、我被他授教得久了更知道，他严以律己，宽以待人与敬业爱岗、爱生如子的优良的为师品格，并且他不滥贬人也不滥奖人，不似有一种人赞扬则上天，批评则落地。
7、一个领导首先要以身作则，处处严以律己，宽以待人。
8、温馨提示：严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。
9、严以律己，宽以待人。把放大镜对准自己，把望远镜对准别人。要散步阳光到别人心里，先得自己心里充满阳光。
10、严以律己，宽以待人；和以睦邻，孝以奉亲；诚以交往，德以立身；勇以扶正，爱以济困；专以事业，敢以创新！
以牙还牙,以眼还眼造句1、对于侵略者,我们绝不能退缩,最好的办法就是以牙还牙,以眼还眼。
2、以后，我就是你的靠山，谁敢欺负你，就给我以牙还牙，以眼还眼。一世风流
3、不能别人态度恶略你就以牙还牙以眼还眼,你一点涵养都没有还做什么教师。
4、以牙还牙,以眼还眼,从外围做起,一颗颗的拔掉钉子,哪怕做局也是可以的,斗争不讲究道德和法律。
5、你做我的娘子,我保证你在这里的安全,知道你痊愈为止,是想现在死,让你的仇家逍遥法外,乐上天去?还是忍一时之气,以后以牙还牙以眼还眼,你自己选。
6、那就好,刚好我也突破,也能贡献一份力量了,这次一定以牙还牙以眼还眼!
7、身上杀机若隐若现,马欢的话说的这么**裸了,萧辰也顾忌不了这么多,他一向是以牙还牙,以眼还眼的人。
8、俗话讲,最好的的反击方式,就是以其人之道还治其人之身,以牙还牙,以眼还眼。
9、正是有人告诉我,我才会这么做,对了我还记得有一句谚语,以牙还牙,以眼还眼。
10、
为了,为了,为了,为了造句1、畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密。拉罗什富科
2、人应该为了善，为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。
3、为了生活我们卿卿我我，为了生活你却选择漂泊，为了生活我们聚少离多，为了生活我们无可奈何！澳门回归纪念日：亲爱的，何时回来？
4、为了争权夺利，为了拓展疆域，为了粮食矿产，为了贸易，甚至为了美女，大家打成一团，横尸遍野。
5、为了你每天在我生活中的意义，为了你带给我的快乐幸福，为了我们彼此的爱情和美好的回忆，为了我对你的不改的倾慕，祝你度过世界上最美好的生日！
6、鲜花是为了美丽盛开，绿色是为了清凉而来，果实是为了丰硕秋季，而你可爱的宝贝是为了你的幸福而来，人生也从此更加精彩！
7、生命的意义就在于它是为了活着，既不是为了某种交易，也不是为了被赋予某种概念，更不是为了削足适履以纳入某种体系形式。
8、值此妇女节之际，为了家庭和睦，为了社会和谐，为了生态平衡，为了世界和平，最重要的是，为博佳人一笑，祝广大美女们：青春常驻，美丽无限！
9、为了你每天在我生活中的意思，为了你带给我的快乐厄运，为了咱们相互的爱情和美好的追念，为了我对你的不改的倾慕，祝你度过世界上最美好的生日！
10、有人为了爱情自杀，有人为了婚姻自杀，有人为了名誉自杀，但很少有人为了工作自杀。因为工作本身已经是一种慢性自杀行为了。
为了,为了,为了造句1、为了做祖国的接班人，为了家乡美好的明天，为了祖国腾飞，我们要努力学习。
2、树木长得高是为了吸收阳光，老鹰飞得高是为了捕捉猎物，人站得高是为了接受挑战。
3、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。弗兰西斯·培根
4、畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密。拉罗什富科
5、人应该为了善，为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。
6、为了保卫祖国，为了人民生命财产不受损失，为了人民大众的根本利益，解放军战士时刻警惕着，守卫着我们的国家。
7、为了理想，为了目标，为了前途，只有不断学习，奋斗。
8、为了保护干部，为了保守党的秘密，为了共产党的胜利，刘胡兰像大山一样毫不动摇！
9、为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动！
10、为了我们的新生活，为了美好的将来，为了我们的祖国，我们要努力奋斗！
宁为鸡口,不为牛后造句1、有句话叫“宁为鸡口不为牛后”,在那所学校的三年级生里,我大约就是那只“鸡口”吧。
2、宁为鸡口,不为牛后,这是他的信条。
3、常言道宁为鸡口不为牛后,延安府是大去处可是武将多如牛毛,你去了未必会稀罕你。
4、盖强者卧榻之侧岂容他人安睡,弱者宁为鸡口,不为牛后,都非通过武力解决不可。
5、你们汉人有句话叫宁为鸡口不为牛后,本汗深以为然,这条不用谈。
6、*弯人想独立,不单单是因为对大陆有顾虑,更有宁为鸡口,不为牛后及对大陆廉价劳动力的恐惧。
7、至于菲德尔,则很可能会“宁为鸡口不为牛后”拒绝取消自己的“字号”,从而让苹果的复兴成为虚化,而没有了iPod三年销售4200万台的惊人纪录。
8、对于*弯而言,宁为鸡口不为牛后这是“个体追求”,但在历史大潮流面前,顺势而为又是必须。
9、陈君建议,如果抱有“宁为鸡口,不为牛后”的雄心,这样的学生不宜进大公司。
10、宁为鸡口,不为牛后,作为成功的高级经理人,李开复如此想,自在情理之中。
为什么,是因为造句1、“太阳花”这个名字的来源十分有趣，为什么叫它“太阳花”呢？可能是因为只要太阳出来，它便会绽开一朵朵五颜六色的小花朵的原因。太阳花还有一个特别之处，它就像向日葵一样，阳光从哪边照，它的头就往哪边转。
2、为什么人会感到无聊？人感到无聊是因为人生活在别人给予的没有生气的模式中，抛弃这些模式，走出这些模式！
3、有时我会思索狗为什么这么短命的真正原因，我想那必定是因为它们体恤人类，因为如果只认识一只狗十年或十二年，失去它就让我们这么痛苦，那么假如狗的寿命再加一倍，怎么得了！
4、为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢？当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。
5、大的公司为什么不会死？不完全是因为他们总是方向正确，而是他们即使在方向错的情况下，也在奋力拼搏。
6、现在才知道为什么裤子要设计兜兜、那是因为没人牵我手，自个揣兜走。
7、陈绮贞你在演唱会的时候，为什么要拍手?为什么要站起来跳舞?是因为自己真正受到感动，还是因为跟着别人这样做?回家之后你习惯打开音响，是因为真正喜欢音乐，还是害怕寂寞?
8、你问我为什么花会枯萎，那是因为我翻遍了千山万水，你说我怎么会那么疲惫，我说千年沧桑等待着沉醉。亲爱的，前世的情节，今天情人节我们回味。
9、为什么你的手机老是唱歌，那是因为牵挂你的我信息多。为什么我彻夜难眠，那是因为憧憬圣诞节和你一起过！圣诞快乐！
10、教育及医疗是否应产业化？中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低。
不以为耻,反以为荣造句1、什么时候网络的虚拟变成生活和人聊天时不以为耻，反以为荣。
2、乐艮不以为耻,反以为荣,提示道,“你可是说不插手这件事的哦。
3、张居正嘿嘿得意而笑,好似听到了最美妙的赞赏,不以为耻反以为荣。
4、但是眼睛哥并不理会他无语神情想要表达的意思,不以为耻,反以为荣的继续说道。
5、羽天罡居然适应了王*脸,不以为耻,反以为荣起来!四人自觉的无视了他的存在。
6、林炎不以为耻,反以为荣……没有最无耻,只有更无耻……
7、叶楚不以为耻,反以为荣的得意一笑。
8、可别跟我提这犊子,他他么不以为耻,反以为荣,都上报纸头条了,他还说他他么是名人了。
9、周天一脸不以为耻反以为荣的样子,开心说道:“是啊,我是个无赖。
10、地笑了两声,不以为耻,反以为荣地说道:那是老天爷都再帮我,风先生压了我半辈子,如今却要将他的长孙交给我来传授,哈哈,真是爽快至极。
国耻造句1、悦悦受伤的日期，马克玛莎把那一天称为“国耻日”。在那一天，一个网民，花英说，“悦悦将不会再看到这个社会黑暗的一面”。
2、兵戈之声犹在耳，血雨腥风仍可望，祖国耻，尚未雪，南京恨，怎能灭？鬼子恶行不能忘，和平岁月警钟响，享太平休将前事忘，奋发向上国富强。南京大屠杀纪念日，以史为鉴，照亮未来，。
3、“清华之不幸而产生于国耻之下，当奋发有为，力戒虚骄自大、贪安好逸;当群策群力，同声同气，以拯救国家。
4、其一，鲁国嗣君是文姜所出，不得不考虑文姜的处境;其二，国耻难堪，只能隐藏，不可彰于诸侯;其三，执政的施伯，为人多谋少断，胆色懦弱，不敢冒险相侵。
5、卢沟晓月映历史，贼寇恶行不能忘。豺狼突咬巨龙身，血肉横飞日月昏。铁马千军挥利剑，长缨万丈缚凶神。江河浩荡英雄泪，山岳巍峨祭忠魂。九一八纪念日，牢记历史，勿忘国耻，警钟长。
6、闻客闲言做冷笑，长夜孤坐难入眠，酒尽十杯心愈寒，弹剑金樽前，杜鹃涕泣星月残，国耻激心阑。
7、勿忘国耻，光复中原就是我们的忠，万千黎明，天下苍生，就是我们的国。他们在哪里繁衍生息，他们在哪里祭拜祖先，他们在哪里提笔写字，哪里就是我们的国。
8、委曲求全，求不来和平。妥协退让，换不来尊重。牢记历史，不为延续仇恨。以史为鉴，方可与时俱进。南京大屠杀纪念日，让我们铭记历史，勿忘国耻。爱我中华，扬我国威。
9、炮火连天的岁月，热血书写着中国气概；苍翠松柏下，纪念碑上铭记血染的风采；卢沟桥头边，日寇铁蹄的痕迹心中可见；九一八事变，勿忘国耻，强我中华，祝福祖国美好明天！
10、时间，带不走永恒的伤痛；历史，抹不掉侵略的痕迹。记住，是为了民族的振兴；奋发，是为了国家的强大。九一八事变年，勿忘国耻，自强不息！
忍耻造句1、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
2、全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗（忍耻造句）。
3、霸王！胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
4、痛夫已被贼人所杀，岂可靦颜从贼？止因遗腹在身，只得忍耻偷生。
5、至若国室问罪，祸难降临，我墨门弟子者，人人皆当包羞忍耻，雍容不迫，秉持平和心态，泰然安处，以不变应万变，临机决断，裕如处置，我行我素，莫问他事。
6、胜败兵家不可期，包羞忍耻是男兒。
7、真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。
8、还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。
9、幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。
10、因为他们都是读书人出身的士大夫，士大夫为人处事的特点是“行己有耻”，遇沮而退，而不是没脸没皮，忍耻求进，潜身缩首，苟图衣食。
不耻最后造句1、记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是‘不耻最后’。
2、“不耻最后”绝非甘于人后。“不耻最后”，坚持到底，体现了运动员对体育事业的执着，也是对观众的尊重。
3、多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
4、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
5、“不耻最后”与“不甘人后”，是运动员成长过程中的两个不同阶段，反映了一种极宝贵的精神状态，是每个运动员不可或无的。
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包羞忍耻造句1、何苦要包羞忍耻受这份罪？汪、汪、汪汪、汪汪汪……
2、胜败兵家不可期，包羞忍耻是男兒。
3、至若国室问罪，祸难降临，我墨门弟子者，人人皆当包羞忍耻，雍容不迫，秉持平和心态，泰然安处，以不变应万变，临机决断，裕如处置，我行我素，莫问他事。
4、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
5、霸王！胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
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知耻造句1、其学以知耻为端，以改过迁善为实，以亲师取友为佽助。
2、知耻与常求清净者的生活是艰难的，他无著、谦虚、有礼、清净活命及有智见。
3、我们的干部、党员都是为群众办事的，因此应当知耻近乎勇，闻过则喜。
4、有人说，朋友是一面镜子，而这样的朋友就像哈哈镜，你的不足是他的长处，有这样的参照，你就不会轻易沾沾自喜，你永远无法并行的朋友让你知耻而后勇。崔永元
5、总有人用恬不知耻填饱肚子，但我们呢，我们已经一无所有，只剩下这最后一点当之有愧的尊严，至少我们还能为得到属于我们的权利而斗争。若泽·萨拉马戈
6、他是个恬不知耻的人。
7、有个恶妇明明是自己做错了事，还恬不知耻地冤枉别人。
8、不单如此，有些还自鸣正义和恬不知耻的来肯定自己拥有那无耻的权力。
9、如果你打算得罪你的观众、行不可宽恕之事、想出花样干些不可救赎的恬不知耻之事，你也最好拍出一部高票房收入得片子来。
10、这个嫌犯真是恬不知耻，明明做了坏事，反而将过错推到被害人身上，实在不可理喻。
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