以开头的成语

以开头的成语大全
以一儆百	惩罚一个人以警戒众人。同“以一警百”。萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
以一奉百	奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。汉·王符《潜夫论·浮侈》：“今察洛阳资末业者，什于农夫；虚伪游手，什于末业。是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
以一当十	当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
以一持万	持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。《荀子·儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
以一知万	从了解一点到推知其他许多事物。《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
以一警百	惩罚一个人来警戒其他的人。《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
以不济可	指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”
以丰补歉	把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。无
以为后图	为以后作打算。《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’”
以义割恩	义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。《汉书·孝成赵皇后传》：“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。”
以义断恩	用大义割断私恩。指秉公行事，不徇私情。《晋书·刘毅传》：“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，以义断恩。”
以书为御	按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
以人为鉴	指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
以人为镜	把别人的成败得失作为自己的借鉴。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
以人废言	以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
以人择官	根据人的才能选授适当的官职。晋·陈寿《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》：“以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。”
以众暴寡	以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。《商君书·画策》：“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。”
以伪乱真	把假的混在真的里面，使真假不分。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“《汉书·王莽赞》云：‘紫色蛙声，馀分闰位。’谓以伪乱真耳！”
以佚待劳	多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
以假乱真	以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。北齐·颜之推《颜氏家训》：“馀分闰位，谓以伪乱真耳。”
以偏概全	以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。吴家国《普通逻辑》：“只有分析地阅读，才能学得深透，不致囫囵吞枣，一知半解；只有综合地阅读，才能学得完整系统，不致断章取义，以偏概全。”
以儆效尤	儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
以党举官	按照朋党关系来选拔官吏。《韩非子·有度》：“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。”
以公灭私	指出以公心而去掉个人的私情或恩怨。《书·周官》：“以公灭私，民其允怀。”蔡沈集传：“以天下之公理，灭一己之私情。”
以养伤身	为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。
以冠补履	冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。《汉书·贾谊论》：“履虽鲜不如于枕，冠虽敝不以苴履。”
以冰致蝇	致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”
以刑去刑	用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。《商君书·靳令》：“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：“‘轻其重者’一句是衍文，《韩非子·饬令篇》无，是其证。”又《去强》：“以刑去刑，国治。”
以刑止刑	犹以刑去刑。《周书·武帝纪下》：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”
以刑致刑	对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。《商君书·靳令》：“罪重刑轻，刑至事生，此谓以刑致刑，其国必削。”又《去强》：“以刑致刑，国治。”《韩非子·饬令》：“罪重而刑轻，刑轻而则事生，此谓以刑致刑，其国必削。”
以利累形	为了谋取利益而危害身体。《吕氏春秋·审为》：“虽贫贱，不以利累形。”
以力服人	力：权势，武力。用强制手段使人服从。《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”
以功补过	用功劳来弥补过错。《云笈七签》卷九十三：“追悔既往，洗心自新。虽失之于壮齿，冀收之于晚节。以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在。”
以勤补拙	用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。隋·李德林《〈霸朝集〉序》：“心无别虑，笔不暂停。或毕景忘餐，或连宵不寐。以勤补拙，不遑自处。”
以升量石	升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。《淮南子·缪称训》：“使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。”
以半击倍	用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。《管子·制分》：“人事荒乱，以十破百；器备不行，以半击倍。”尹知章注：“敌国器备，不可施行；故此虽半，可以击彼之倍。”
以卵击石	拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”
以卵投石	拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
以卵敌石	用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”
以叔援嫂	指权宜行事。《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”
以口问心	一面口中自问，一面心中盘算。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷四：“［程元玉］随又忖道：‘妇人之言，何足凭谁！况且他一顿饭钱，尚不能预备，就有惊恐，他如何出力相报得？’以口问心，行了几里。”
以古为鉴	借历史上的成败得失作为鉴戒。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
以古为镜	借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
以古制今	按照古代的成规来处理当今的事务。《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
以古喻今	喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。《北史·长孙嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无渐曩哲。”
以古方今	用古代人的人事与今天的人事相比。《北史·长孙嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。”
以古非今	非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”
以售其奸	售：销售。用来推行他的奸计。唐·柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“偷一旦之容以售其伎，吾无有也。”
以噎废飡	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。无
以噎废餐	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。《南史·贺琛传》：“卿又云‘百司莫不奏事，诡竞求进’。今不许外人呈事，于义可否？以噎废餐，此之谓也。”
以夜继日	用夜晚的时间接上白天，日夜不停。《吕氏春秋·先识》：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息。”
以夜继昼	犹言以夜继日。《东观汉记·郅恽传》：“陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何！”
以夜继朝	犹言以夜继日。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”
以夜续昼	犹言以夜继日。《南史·谢灵运传》：“灵运表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐河北，而游娱宴集，以夜续昼。”
以大恶细	用大的罪名来责备人微小的过失。无
以夷伐夷	夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。《后汉书·邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
以夷制夷	夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。南朝·宋·范晔《后汉书·邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
以夷攻夷	使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明史·李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”
以夷治夷	利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。《明史·张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”
以学愈愚	指用学习改变愚昧的秉性。无
以守为攻	用防御作为击破敌人的手段。宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
以宫笑角	宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。北齐·刘昼《新论·文武》：“今代之人，为武者则非文，为文者则嗤武，各执其所长而相是非，犹以宫笑角，非适才之情，得实之论也。”
以容取人	只凭容貌来衡量人的品质和才能。《韩非子·显学》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《孔子家语·子路初见》：“以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”
以小见大	从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。无
以屈求伸	屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”
以己度人	度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
以弱制强	以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。无
以弱胜强	凭弱小的力量战胜力量强大的。无
以强凌弱	仗着自己强大就欺侮弱者。《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡。”
以强胜弱	指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。《商君书·画策》：“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。”
以往鉴来	用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。”
以微知着	微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知着。”
以微知著	微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”
以德报德	德：恩惠。用恩惠报答恩惠。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以德报怨	德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。无
以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。《韩非子·用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
以心传心	佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”
以心问心	在心中自问自盘算。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“［知观］以心问心，忽然道：‘有计了。’”
以忍为阍	用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”

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差以毫厘，谬以千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。
以眼还眼，以牙还牙	【意思解释】1.语出《旧约全书．申命记》:"以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。"谓以同样的手段或办法进行回击。
差之毫厘，谬以千里	【意思解释】开始时相差很小，结果会造成极大的错误。
长此以往	【意思解释】1.长久地这样下去。
翠以羽自残	【意思解释】1.犹言翠以羽殃身。
翠以羽殃身	【意思解释】1.翠鸟因羽色美丽而被残害。喻人因露才遭嫉而受祸。
嗤之以鼻	【意思解释】1.用鼻子吭气，表示看不起。
差若毫厘，谬以千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。
持之以恒	【意思解释】长期坚持下去：持之以恒，必有成效｜贵在持之以恒。
翠纶桂饵，反以失鱼	【意思解释】1.《太平御览》卷八三四引《阙子》:"鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰，钓之务，不在芳饰。"后以"翠纶桂饵，反以失鱼"指华而不实者必然事与愿违。
爱人以德	【意思解释】1.按照道德标准去爱护和帮助他人。
不以为意	【意思解释】1.不把事情放在心上。
不以为耻	【意思解释】1.不以此作为耻辱。
不以人废言	【意思解释】1.谓不因其人品可议或地位卑下而不听取其正确的言论。
不知所以	【意思解释】1.不明白什么原因。
卑以自牧	【意思解释】1.谓以谦卑自守。语出《易．谦》:"谦谦君子，卑以自牧也。"王弼注:"牧，养也。"高亨注:"余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。"
饱以老拳	【意思解释】用拳头狠狠地打。
方以类聚	【意思解释】1.谓同类事物相聚一处。
攻玉以石	【意思解释】1.语本《诗．小雅．鹤鸣》:"它山之石，可以攻玉"。谓加工玉璞要借用它山之石，后用以喻以人之长，治己之短。
衮衣以归	【意思解释】1.见"衮衣西归"。

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差以毫厘，谬以千里	差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。东汉·班固《汉书·司马迁传》：“故《易》曰：‘差以毫厘，谬以千里。’”
淡泊以明志，宁静以致远	淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。”
方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
以狸致鼠、以冰致绳	用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠、以冰致绳，虽工不能。”
以眼还眼，以牙还牙	用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
严以律己，宽以待人	律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
一则以喜，一则以惧	一方面高兴，一方面又害怕。《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
爱人以德	爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
不随以止	不跟随别人而半途停止。无
不以辞害志	辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。《孟子·万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
不以规矩，不成方圆	规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
不以规矩，不能成方圆	比喻做事要遵循一定的法则。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
饱以老拳	饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
不以人废言	废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
不以为耻	不认为是可耻的。指不知羞耻。《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
不以为然	然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。《三国志·吴书·陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
不以一眚掩大德	以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。《左传·僖公三十年》：“且吾不以一眚掩大德。”
卑以自牧	指以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
不知所以	以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。唐·张彦远《法书要录·购兰亭序》：“遽见追乎，不知所以。”
长此以往	长期这样下去。高阳《清宫外史》上册：“长此以往，必定搞成明朝末年那个样子，大政受言路的影响，摇摆不定，政府一件事不能办。”
残民以逞	残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。《左传·宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
差若毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
出以公心	指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。无
差以毫厘，失之千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
超以象外	以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”
差之毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
嗤之以鼻	嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”
持之以恒	持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
大车以载	大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。《易经·大有》：“大车以载，有攸往无咎。”
度己以绳	绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
道路以目	在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”
啖以重利	啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。《史记·高祖纪》：“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。”
导以取保	劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。无
掉以轻心	掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”
动之以情	用感情来打动他的心。无
方以类聚	指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
讹以传讹	把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》：“不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉？后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。”
讹以滋讹	把本来错误的东西加以传播，越传越错。清·侯方域《为司徒公与宁南侯书》：“而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。”
好整以暇	整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”
慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
宽以待人	宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
堪以告慰	堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。无
适以相成	指恰好可以相辅相成。无
强不知以为知	不懂装懂。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”
降格以求	格：规格，标准。降低标准去寻求。鲁迅《坟·灯下漫笔》：“那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
计日以待	可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。无
计日以期	可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。无
计日以俟	数着日子等待。极言盼望之殷切。明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪？”
挟天子以令天下	挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。无
挟天子以令诸侯	挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”
假以辞色	指好言好语、和颜悦色地对待。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十六回：“叫他传了那厨子来当一次差，我们在旁边假以辞色，逐细盘问他，怕问不出来？”
仅以身免	仅：才能够；身：自身；免：避免。指没有被杀或只身逃出了险境。《战国策·燕策二》：“齐王逃遁走莒，仅以身免。“”
积以为常	指习惯成自然。同“习以为常”。《旧唐书·张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。”
俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
俭以养廉	俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
赍志以殁	指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。无
赍志以没	指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。无

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可以,可以,也可以造句	1、生活是一场演出，角色由你自己挑选，你可以扮黑脸，也可以扮红脸，当然也可以一会儿扮黑脸，一会儿扮红脸，你可以扮演几个角色，喜怒哀乐，完全看你自己，结局也是你自己设定的。 2、眼泪不一定是脆弱。眼泪可以是成长，可以是安慰，可以是怀念，可以是真情，可以是跨越，也可以是走过。因为可以流泪，我才可以感受亲情、爱情、友情，感受生活，感受生命。 3、时间，可以了解爱情，可以证明爱情，也可以推翻爱情。张小娴 4、生活中可以没有金钱，可以没有地位，可以没有荣誉，也可以没有才华，但不可缺少的是道德和文明。做为小学生，从现在开始我们就要讲文明，做文明事，说文明话，让我们从身边的小事做起，让文明道德伴我们成长！ 5、读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 6、号码可以删掉，东西可以丢掉，刺青也可以洗掉，但是记忆，却仿佛顽固的分子，迟迟不肯走掉。 7、世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。 8、12.12是示爱日，可以对爱人示爱，可以对亲人示爱，你也可以对我示爱；可以爱你爱的人，爱你的家人，也可以爱上我！ 9、静静的夜色，我可以去想想我的未来，我还可以去寻找走过的足迹，我可以在兴奋中落泪，也可以在寂寞中开怀大笑，总之，在夜色中心真的没有了羁绊！ 10、未曾身临绝境，真是不知道爱究竟是什么样的东西。它可以让你那么温暖，也可以让你那么锋利，可以让你那么宽容，也可以让你那么自私。
以眼还眼,以牙还牙造句	1、赦免之所以是特别的，就在于它违背了法律背后那以眼还眼，以牙还牙的古老法则，在法律之外开启了不可能的空间。 2、鲁迅说过"犯而不校"是恕道，"以眼还眼，以牙还牙"是直道。 3、不过，以眼还眼，以牙还牙，我知道怎么在作文里尽情地贬低她了！我扭过头，提起笔，“刷刷刷”地把胸的“竹子”宣泄出来…… 4、但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。 5、对敌人,要以眼还眼,以牙还牙,寸步不让,斗争到底。 6、"以眼还眼，以牙还牙"，这样"还"下去是没有了局的。 7、以怨报怨，损人不利己。通常人的第一反应正是如此，以眼还眼，以牙还牙，打击报复，但这是最不明智的选择，这样只能让你在他人心中的地位降低，剩下没有一点好处。 8、你要小心你的对手是谁。常言道，以眼还眼，以牙还牙吗？ 9、我听说他一直在讲你坏话，你应该报复他，以眼还眼，以牙还牙。 10、对于反动派我们要以眼还眼,以牙还牙,决不能手软。
淡泊以明志,宁静以致远造句	1、淡泊以明志，宁静以致远。 2、淡泊以明志，宁静以致远。牢记在心间，长寿过百年。 3、我们要做到淡泊以明志，宁静以致远。 4、“淡泊以明志,宁静以致远”,而浮躁与功利的心态则局限了视野,终究很难使事业有长远发展,更谈不上成功。 5、因为和他淡泊以明志,宁静以致远的思想很符合,与世无争。 6、尽管是儿子代为转达,但这样的回答正是于敏一生“淡泊以明志,宁静以致远”的真实写照。 7、“静以修身,俭以养德,淡泊以明志,宁静以致远”;“一粥一饭,当思来处不易。 8、他欣赏诸葛亮“知其不可为而为之”的精神,尊崇“鞠躬尽瘁、死而后已”“淡泊以明志、宁静以致远”的气节。 9、写了这么一段自我介绍,“世事尚不洞明,人情亦未练达;平生惟知耕田以奉亲,读书以自娱,淡泊以明志,宁静以致远。 10、
严以律己,宽以待人造句	1、重言教、重身教、严以律己，学知识、学品德、宽以待人。 2、严以律己，宽以待人；廉政自律，从我做起。 3、多年来，我始终奉行严以律己、宽以待人的工作作风，与领导与同事和睦相处，热心服务集体、服务他人，在群众中有较高的威信，工作成绩也因此而较为出色。 4、章太炎是近代着名学者，他严以律己，宽以待人；生活检朴，从不求虚名。 5、严以律己，宽以待人。这是一种怎样的胸怀？这是"宰相心里能撑船"的胸怀，这是大海的胸怀。 6、我被他授教得久了更知道，他严以律己，宽以待人与敬业爱岗、爱生如子的优良的为师品格，并且他不滥贬人也不滥奖人，不似有一种人赞扬则上天，批评则落地。 7、一个领导首先要以身作则，处处严以律己，宽以待人。 8、温馨提示：严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。 9、严以律己，宽以待人。把放大镜对准自己，把望远镜对准别人。要散步阳光到别人心里，先得自己心里充满阳光。 10、严以律己，宽以待人；和以睦邻，孝以奉亲；诚以交往，德以立身；勇以扶正，爱以济困；专以事业，敢以创新！
以牙还牙,以眼还眼造句	1、对于侵略者,我们绝不能退缩,最好的办法就是以牙还牙,以眼还眼。 2、以后，我就是你的靠山，谁敢欺负你，就给我以牙还牙，以眼还眼。一世风流 3、不能别人态度恶略你就以牙还牙以眼还眼,你一点涵养都没有还做什么教师。 4、以牙还牙,以眼还眼,从外围做起,一颗颗的拔掉钉子,哪怕做局也是可以的,斗争不讲究道德和法律。 5、你做我的娘子,我保证你在这里的安全,知道你痊愈为止,是想现在死,让你的仇家逍遥法外,乐上天去?还是忍一时之气,以后以牙还牙以眼还眼,你自己选。 6、那就好,刚好我也突破,也能贡献一份力量了,这次一定以牙还牙以眼还眼! 7、身上杀机若隐若现,马欢的话说的这么**裸了,萧辰也顾忌不了这么多,他一向是以牙还牙,以眼还眼的人。 8、俗话讲,最好的的反击方式,就是以其人之道还治其人之身,以牙还牙,以眼还眼。 9、正是有人告诉我,我才会这么做,对了我还记得有一句谚语,以牙还牙,以眼还眼。 10、

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