于开头的成语

于开头的成语大全
安于盘石	象盘石一样安然不动。形容安定稳固。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”
安于现状	对目前的情况习惯了，不愿改变。刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。无
败于垂成	指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。宋·无名氏《释常谈·败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。”
出于无奈	指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！”
重于泰山	比泰山还要重。形容意义重大。汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
出于意表	指出乎人的意料之外。唐·张读《宣室志》卷四：“一夕，风月晴莹，有扣门者，出视之，见一丈夫，衣冠甚伟，仪状秀逸。乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。乔重之，以为人无及者。”
出于意外	指出乎人的意料之外。《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
定于一尊	尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
富于春秋	指年少，年轻。《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
格于成例	为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
果于自信	果：果敢。形容过分自信。《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
毁于一旦	于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。《后汉书·窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
急于求成	急：急切。急着要取得成功。明·罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
急于事功	事：事业；工：功绩。指做事急于求成。鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼缔克，急于事功。”
急于星火	星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。晋·李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
老于世故	老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。唐·韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
鸣于乔木	比喻仕进达于高位。《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
拟于不伦	用不能相比的人或事物来比方。无
难于上天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
疲于奔命	原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
迫于眉睫	比喻事情临近眼前，十分急迫。无
轻于鸿毛	鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
迁于乔木	迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。无
熔于一炉	熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密，浑然一体，难分难解。卞之琳《冯文炳选集·序》：“废名在解放前，特别在抗战前，似曾以他独特的方式，把儒释道熔于一炉。”
死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”
涩于言论	形容说话迟钝。《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
托于空言	指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。无
危于累卵	比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。《战国策·秦策四》：“当是时，魏危于累卵，天下之士相从谋。”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”《后汉书·申屠刚传》：“国家危弱，奸谋不禁；六极之效，危于累卵。”
询于刍荛	询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
陷于缧绁	缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。明·施耐庵《水浒全传》第四十一回：“若非二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。”
刑于之化	指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”
囿于成见	局限于原有的看法。无
易于反手	犹易如反掌。比喻事情非常容易做。晋·杨泉《物理论》：“夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人则事易于反手；不得其人，则难于拔筋。”
易于反掌	犹易如反掌。比喻事情非常容易做。汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”唐·冯用之《机论上》：“一得一失，易于反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？”
伊于胡底	伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？”
严于律己	律：约束。严格地约束自己。宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
严于律已	律：约束。严格要求自己。宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
易于拾遗	犹易如反掌。比喻事情非常容易做。无
溢于言表	超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
溢于言外	溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。无
坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。《孟子·公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。汉·东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
止于至善	止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。《孟子·公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。汉·东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
止于至善	止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

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无天于上，无地于下	【意思解释】1.原指军将临战奋不顾身。《尉缭子．武议》:"将者死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。"《淮南子．兵略训》:"其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。"后用以形容任性行事，肆无忌惮。
青出于蓝而胜于蓝	【意思解释】1.同"青出于蓝"。
于蔿于	【意思解释】1.歌曲名。为唐人元德秀所作。 2.泛指歌曲。
誾誾于于	【意思解释】1.和乐自得貌。
于于	【意思解释】1.自得貌。 2.相属貌。 3.多难貌，屈曲貌。
单于	【意思解释】匈奴最高首领的称号。“单于”是广大之意。
重于泰山	【意思解释】1.比喻意义重大。
处于	【意思解释】1.亦作"处于"。 2.处在某种地位或状态。
存十一于千百	【意思解释】1.谓亡多而存少。
单于	【意思解释】1.汉时匈奴君长的称号。 2.曲调名。
唱于	【意思解释】1.语出《庄子．齐物论》:"前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。"成玄英疏:"于﹑喁，皆是风吹树动前后相随之声也。"后比喻起带领或倡导作用。
出于意表	【意思解释】1.谓出乎人的意料之外。
出于意外	【意思解释】1.见"出于意表"。
淳于	【意思解释】1.复姓。战国齐有淳于髡。见《孟子．离娄上》。
安于盘石	【意思解释】1.象盘石一样安然不动。形容安定稳固。
安于现状	【意思解释】1.习惯﹑满足于目前的状况，不求进取。
罢于奔命	【意思解释】1.原谓因受命到处奔走而精疲力尽。后以指忙于奔走应付﹐非常疲劳。
濒于	【意思解释】1.见"濒于"。
毕其功于一役	【意思解释】1.谓将本应分期分批做的事情一举全部完成。 2.以形容急于求成。
不至于	【意思解释】1.表示不会达到某种程度。

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安于故俗，溺于旧闻	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
歌于斯，哭于斯	歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’”
无天于上，无地于下	原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
敏于事，慎于言	敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
青出于蓝而胜于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，老江何必派我来帮助你？”
争名于朝，争利于市	朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”
争名于朝，争利于市	朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”
哀莫大于心死	心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
安于盘石	象盘石一样安然不动。形容安定稳固。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”
安于现状	对目前的情况习惯了，不愿改变。刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
不安于室	指已婚妇女又乱搞男女关系。《诗经·邺风·凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”
不安于位	指不喜欢自己的职业，不安心工作。《鲁迅书信集·致郑振铎》：“此公在厦门趋奉校长，颜膝可怜，适异己去后，而校长又薄其为人，终于不安于位，殊可笑也。”
不齿于人	齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。宋·沈括《梦溪笔谈·杂志》：“以为士人不齿，放弃终身。”
冰寒于水	冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
毕其功于一役	把应该分成几步做的事一次做完。亦以形容急于求成。孙中山《〈民报〉发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
不绝于耳	绝：断。声音在耳边不断鸣响。清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。无
败于垂成	指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。宋·无名氏《释常谈·败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。”
藏巧于拙	有才能而不显示出来。明·洪应明《菜根谭》上：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”
存十一于千百	指亡多而存少。语出晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
出于无奈	指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！”
重于泰山	比泰山还要重。形容意义重大。汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
出于意表	指出乎人的意料之外。唐·张读《宣室志》卷四：“一夕，风月晴莹，有扣门者，出视之，见一丈夫，衣冠甚伟，仪状秀逸。乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。乔重之，以为人无及者。”
出于意外	指出乎人的意料之外。《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
胆大于身	犹言胆大如斗。指无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”
独异于人	独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
定于一尊	尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
凤皇于蜚	比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。《史记·田敬仲完世家》：“齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。’”
凤皇于飞	比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽。”
凤凰于飞	本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。唐·李白《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》：“前许州司马宋公，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣。”
防患于未然	患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。《周易·既济》：“君子以思患而豫防之。”《乐府诗集·君子行》：“君子防未然。”
防祸于未然	防止祸患于萌发之前。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。”
防民之口，甚于防川	防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
富于春秋	指年少，年轻。《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
耿耿于怀	耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
供过于求	供给的数量超过需要的数量。无
耿耿于心	耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
格于成例	为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
果于自信	果：果敢。形容过分自信。《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
公之于众	公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。无
行百里者半于九十	走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。西汉·刘向《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半于九十’，此言末路之难也。”
行成于思	行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”
鸿渐于干	以次而进，渐至高处。后指始入仕途。《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。
毁于一旦	于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。《后汉书·窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
苛政猛于虎	政：政治。指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。《礼记·檀弓下》：“小子识之，苛政猛于虎也。”
胫大于股	犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。无
嫁祸于人	嫁：转移。把自己的祸事推给别人。《史记·赵世家》：“韩氏所以不入于秦者，欲嫁祸于赵也。”
强加于人	把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。无
假力于人	借别人的力量做事。《列子·汤问》：“耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。”
救民于水火	救：拯救；水火：比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中，取其残而已矣。”
见弃于人	见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。无
拒人于千里之外	拒：拒绝。把人挡在千里之外。形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。《孟子·告子下》：“距人于千里之外。”。
己所不欲，勿施于人	欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
决胜于千里之外	坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。《史记·留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”
假手于人	假：利用。借助别人来为自己办事。《尚书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。”《后汉书·吕布传》：“诸将谓布曰：‘将军常欲杀刘备，今可假手于术。’”
急于求成	急：急切。急着要取得成功。明·罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
急于事功	事：事业；工：功绩。指做事急于求成。鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼缔克，急于事功。”
急于星火	星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。晋·李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。”

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于于造句	1、他发现原来心底里关于于萱的记忆如此鲜活，哪怕中间他们隔了四年没联络，哪怕再次相逢却要面临真正的生离死别，但是于萱从来如此深刻地铭刻进他的生命，她不可能远离。吴沉水 2、潮州市丰业罗曼服装有限公司位于于“世界婚纱和晚礼服镇”。 3、同时，先于于广辉去职的原中国业务中心总经理韩青回归，出任多媒体战略中心总经理。 4、这座住宅位于于今年元月份竣工。建筑的每一处角落都透露和散发出经典的、现代主义的优雅，这将确保它看起来就像从现在永恒。 5、而对于于文华发布的假消息，晚些时候，阎肃儿子阎宇表示原谅于文华，称不必去苛责，要宽以待人。 6、他用了很久的时间在纽约寻找非百老汇戏剧界作品中的各种角色。终于于获得机遇。 7、至于餐费开成其他发票一事，孙惠峰表示，由于于凤琴没有税控机，无法开具发票，所以就提供了其他项目的发票，并不是自己提出的要求。 8、久病不愈，她终于于上个月辞世了。 9、日本俳句的格式影响了意象派诗人聚焦于于单个意象。 10、企业介绍：枣强县竞佳裘皮服装厂坐落于于中国“天下裘都”河北省大营镇，始建于，是中国著名的皮草明星企业。
歌于斯,哭于斯造句	1、美哉轮焉,美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯! 2、彼此朝夕切磋,歌于斯,哭于斯,就更加闻熟了成都人的味道。 3、传统的乡土社会,人们生于斯、长于斯,歌于斯、哭于斯;由于社会流动缓慢,人际交往比较固定,以血缘为纽带的熟人社会就是大多数人的生活环境。 4、借古人的话,春节的美哉仑奂,使人能歌于斯,哭于斯,聚精会神于斯。 5、传统农业社会是“熟人社会”,即乡土社会,人们生于斯、长于斯、歌于斯、哭于斯。 6、 7、 8、 9、 10、
讷于言,敏于行造句	1、君子欲讷于言而敏于行。孔子 2、君子讷于言而敏于行。 3、印象当中,庆邦是个讷于言,敏于行的人. 4、‘讷于言而敏于行’,提醒你现在已经是主妇,以后请尽量把那高贵的头颅低下来看看民生,理论煮不了汤喝。 5、我是那种讷于言敏于行、语不惊人誓不休的人,平时少言寡语,显得很酷似的,关键时刻,总能发表与众不同的言论而著名。 6、相反他觉得“刚毅木讷近仁”,倡导“君子欲讷于言而敏于行”,强调对一个人要“听其言而观其行”,由此才能达到脱俗的境界。 7、赵无锋倒是个讷于言敏于行的君子,动作极快,半只山鸡眼看只剩个大把腿。 8、讷于言敏于行”,咬人的狗不叫,这正是我能够笑到最后取得胜利的原因。 9、殊不知,讷于言而敏于行乎?圣人是想告诉我们,多做事来少说话。 10、改名风波之后,邓艾顿悟了,不再执着于自己的口吃,既然不能伶牙俐齿、口若悬河,那就干脆做一个讷于言而敏于行的人。
生于忧患而死于安乐造句	1、生于忧患而死于安乐。孟子 2、生于忧患而死于安乐也。 3、生于忧患而死于安乐的道理可是千百年前就有的了。 4、生于忧患而死于安乐,这话可是至理名言!早上的空气极好,李沐伸了个懒腰打开了门。 5、然后知生于忧患而死于安乐也! 6、说到了贵族的时候老比斯明显的露出了不屑并给予了辛辣的讥讽,这个世界的贵族想必也如中世纪的欧洲贵族一般无能贪婪吧,正所谓生于忧患而死于安乐也。 7、 8、 9、 10、
争名于朝,争利于市造句	1、为官重德,名彰千秋,昭及后人;争名于朝,争利于市,追名逐利,不配作领导干部。 2、做人低调,意味着谦虚谨慎、意味着不争名于朝、不争利于市,意味着不张扬、不浮夸。 3、龚大主任争名于朝争利于市的大忙人,我们咋敢请? 4、戚戚于贫贱,汲汲于富贵,虎视眈眈,其欲逐逐,“争名于朝,争利于市”。 5、在历史上,有两句话叫“争名于朝,争利于市”。 6、“在学术名下,充斥着争名于朝,争利于市的喧嚣。 7、这种精神境界是那些“争名于朝、争利于市”的人做不到的。 8、争名于朝,争利于市,又怎能“学为人师、行为世范”?金秋送爽,天高云淡。 9、这就使本来就是”争名于朝、争利于市”的官场更加腐朽不堪,对干部的教育无疑于饮鸩止渴。 10、清教徒当然也无必要,但欲望膨胀到无限大,或争名于朝,争利于市,或欲壑难填,无有穷期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盗名,招摇过市。

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