九歌山鬼原文及翻译

九歌·山鬼

若有人兮山之阿⑴，被薜荔兮带女萝⑵。

既含睇兮又宜笑⑶，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸⑷，辛夷车兮结桂旗⑸。

被石兰兮带杜衡⑹，折芳馨兮遗所思⑺。

余处幽篁兮终不见天⑻，路险难兮独后来。

表独立兮山之上⑼，云容容兮而在下⑽。

杳冥冥兮羌昼晦⑾，东风飘兮神灵雨⑿。

留灵修兮憺忘归⒀，岁既晏兮孰华予⒁？

采三秀兮于山间⒂，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归⒃，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若⒄，饮石泉兮荫松柏，

君思我兮然疑作⒅。

雷填填兮雨冥冥⒆，猨啾啾兮狖夜鸣⒇。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

诗是按照女主角出场赴约、等待情人、久候不至而失望痛苦三个层次来写的。

幽静的山谷里“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”一个美丽的女神。

以喜悦的心情，为心上人精心打扮。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思”。她换上新装，折了把鲜花自信地去赴约。

“处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。”

来到约会的地点，却不见所思的情郎。 痴情的山鬼，独立山巅，居高远望，痴痴等待，脚下是一片变幻莫测的云海。

“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲？”天气变化，风雨交加，她设想对方仍然眷恋着自己，以自我宽慰和无奈的等待。“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

君思我兮然疑作。”的女神还在耐心地等待、寻找。

…… 在孤苦失望中，对于“君”的爱产生了怀疑。满心的喜悦化为忧伤。

希望破灭了，她在思念中苦苦挣扎，不忍割舍。此刻，“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”。恶劣的环境衬托出女神糟糕透顶的心境，可怜的女神陷入极度的哀怨与痛苦之中。

《山鬼》篇，是《九歌》中悲剧之最。诗人以丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法委婉曲折地再现了诗人的的心态，感情缠绵，语言哀婉动人。

山鬼由满心喜悦，到哀怨绝望的心情；道路险难，狂风暴雨的险恶环境；隐含着对对楚王和佞臣的怨恨和鞭挞。 朱熹《楚辞集注》言：“子慕予之善窃窕者，言怀王之始珍己也……知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我也，而卒困于谗也；至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能志君臣之义也。”

（二）、《山鬼》的神话原型 ◇《文选•高唐赋•序》： 〖……玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。

’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻。

旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。

’旦视之如言。故为立庙，号曰朝云。”

〗 ◇《水经注》卷三十四《江水》： 丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓巫山之女，高唐之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。

旦早视之，果如其言，故为立庙，号朝云焉。 《山鬼》中深山、昼晦、不见天的景象，与《高唐赋》里，巫山之景象。

有共同之处。 ◇屈原的《山鬼》可能与“巫山神女”有关。

但是屈原的“山鬼”并不等于“巫山神女”。他只是借用女神，来表达自己的感情和意志。

已经把“神话原型”按抒发感情的需要，进行了改造——“山鬼”里已经溶入屈原的身影。 ◇杜甫《虎牙行》：“巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕溪谷墨。

杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。”——把“山鬼”与巫山联系起来。

◇清人顾成天《九歌解》说，山鬼是“巫山女神”。进一步把“山鬼”与“巫山女神”系起来。

◇四十年代孙作云《九歌•山鬼考》，将《山鬼》与《高唐赋》作对比，认为“巫山神女”是“山鬼”的原型（《清华学报》十一卷）。 （三）、李延陵先生《关于“山鬼”》 ◇“於山间”之解 郭沫若先生说：“原文作「采三秀兮於山间」於山即巫山。

凡楚辞兮字每具有於字作用，如‘於山’非巫山，则於字为累赘。”[《屈原赋今译》人民文学出版社1953年6月P32]。

孙常叙《十一章的整体关系》：“‘采三秀兮於山间’，‘於山’是商於之地的大山，山鬼是‘於山女神’”等。 李延陵先生在《〈关于“山鬼”〉——和郭沫若、姜亮夫、马茂元三位先生商榷》文中，驳斥以郭沫若为代表的：“於山即巫山”时说：“连用在‘兮’字下面的‘於’字，楚辞中有‘委玉质兮於泥涂’（《九思》‘逢尤’），‘虎兕争兮於廷中’（同上），……‘壹气孔神兮於中夜存’（《远游》）；……这些‘於’字不但不能读作‘巫’，并且还要解作‘在’；解作‘在’才能讲得通，也丝毫没有‘累赘’或‘重复’的毛病。

……”等等。举证详实，推理严密，很有说服力。

但是，李先生在否定“於山即巫山”的同时，却把“山鬼”与“巫山神女”有关联的可能性也一概否定，——是不是在“泼脏水”时，把小孩也泼掉了呢？ ◇李延陵先生说：“祭祀山鬼、……等的祭坛在山下平地；上面她已说过‘来’，这儿巫又说她住在那样的地方；从高高的山上往下来，又是在风雨晦冥的时候，路当然是‘险难’的：这就说明了‘路险难’的原因。因为她的住处是那样不好，她往这里来又是那样艰辛，所以巫又接着向‘观者’说：〔我想〕‘留灵修在这里住着，使她安然忘记归去。

’（‘留灵修兮憺忘归’）而她却说：〔把我留在这里，〕‘及至年岁已暮，谁再给我荣华呢？’（‘岁既晏兮孰华予？’）试看，这个‘灵修’是巫称她的，何等明白！”（《〈关于“山鬼”〉——和郭沫若、姜亮夫、马茂元三位先生商榷》） 李先生这样的解释，实在不敢苟同。 首先应当判断“山鬼”是为了赴恋人的约会，还是为了。

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