求庄子内七篇的全部原文及翻译

《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。

庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。

什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。 全篇大体分为七个部分。

第一部分至“而未始入于非人”，借蒲衣子之口说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。第二部分至“而曾二虫之无知”，指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，为政者无须多事，倘要强人所难就像“涉海凿河”，“使蚊负山”一样。

第三部分至“而天下治矣”，进一步倡导无为而治，即“顺物自然而无容私焉”的主张。第四部分至“而游于无有者也”，提出所谓“明王”之治，即“使物自喜”、“化贷万物”的无为之治。

第五部分至“一以是终”，叙述神巫给得道的壶子看相的故事，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。第六部分至“故能胜物而不伤”，强调为政清明，应像镜子那样，来者就照，去者不留，“胜物”而又“不伤”。

余下为第七部分，叙述浑沌受人为伤害失去本真而死去的故事， 寓指有为之政祸害无穷。全篇以这七个故事，寓托了他无为而治的政治主张。

【原文】 啮缺问于王倪①，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子②。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。有虞氏，其犹藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。

泰氏，其卧徐徐⑥，其觉于于⑦，一以己为马⑧，一以己为牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。” 【注释】 ①啮（niè）缺、王倪：人名。

②蒲衣子：人名，传说中的古代贤人。 ③有虞氏：即虞舜。

泰氏：旧注指太昊（hào），即伏羲氏。 ④要（yāo）：交结：这里含有笼络的意思。

⑤非人：颇费解，旧注也多迂阔。这里似指物我之分两忘，“入于非人”大意是进入到外物与自我相分的境地。

庄子认为，从根本上讲外物与自我统一为一体而无所分别，伏羲氏能无为而治，“知情信”，“德甚真”，因而从不曾进入物我两分的困境，“以己为马”、“以己为牛”也听之任之。 ⑥徐徐：宽缓安闲的样子。

⑦于于：悠游自得的样子。 ⑧一：或。

一说讲作“竟”，亦可通。 ⑨情：真实，实在。

【译文】 啮缺向王倪求教，四次提问王倪四次都不能作答。啮缺于是跳了起来高兴极了，去到蒲衣子处把上述情况告诉给他。

蒲衣子说：“你如今知道了这种情况吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心怀仁义以笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。

伏羲氏他睡卧时宽缓安适，他觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛；他的才思实在真实无伪，他的德行确实纯真可信，而且从不曾涉入物我两分的困境。” 【原文】 肩吾①见狂接舆。

狂接舆曰：“日中始何以语女②？”肩吾曰：“告我君人者以己出经式义度③，人孰敢不听而化诸④？” 狂接舆曰：“是欺德也⑤；其于治天下也，犹涉海凿河而使蚉负山也⑥。夫圣人之治也，治外乎⑦？正而后行⑧，确乎能其事者而已矣。

且鸟高飞以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患⑩，而曾二虫之无知（11）！” 【注释】 ①肩吾：人名。接舆：楚国隐士陆通的字。

②日中始：庄子假托的又一寓言人物，为肩吾的老师。一说其人当为“中始”，“日”是一时间词，往昔的意思。

③以已出：用自己的意志来推行。义：仪，法。

“经式”、“仪度”这里都指法度。 ④化诸：随之变化呢。

⑤欺德：欺诳的做法。 ⑥蚉：“蚊”字的异体。

⑦治外：治理外表。庄子认为推行法度，只能治理社会的外在表象。

⑧正：指顺应本性。行：指推行教化。

⑨矰（zēng）：系有丝绳用来弋射的短箭。弋（yì）：用丝绳系在箭上射飞鸟。

⑩鼷（xī）鼠：小鼠。神丘：社坛。

熏凿：指用烟熏洞，用铲掘地。 （11）曾：竟。

【译文】 肩吾拜会隐士接舆。接舆说：“往日你的老师日中始用什么来教导你？”肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，人们谁敢不听从而随之变化呢？” 接舆说：“这是欺诳的做法，那样治理天下，就好像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山一样。

圣人治理天下，难道去治理社会外在的表象吗？他们顺应本性而后感化他人，听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴逃避熏烟凿地的祸患，而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解！” 【原文】 天根游于殷阳①，至蓼水之上②，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下④。”

无名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何问之不豫也⑥！予方将与造物者为人⑦，厌，则又乘夫莽眇之鸟⑧，以出六极之外，而游无何有之乡⑨，以处圹埌之野⑩。汝又何帠以治天下感予之心为（11）？”又复问。

无名人曰：“汝游心于淡（12），合气于漠（13），顺物自然而无容私焉，而天下治矣。” 【注释】 ①天根：虚构的人名。

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