感戴二天的成语故事

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寸木岑楼的故事

有一位任国的人向孟子的学生屋庐子问礼与食哪个重要的问题，屋庐子随口答道“礼重要”。任人又问道：“娶妻与礼哪个重要？”屋庐子答道：“还是礼重要。”

随后，这位任人便一本正经地说道：“要是按着那些礼节去找吃的，恐怕就要挨饿、甚至饿死；如果不按着那些礼节去找吃的，可能就会有吃的。在这样的情况下，难道还要按着礼节去行事吗？再有，假如按照亲迎礼，就得不到妻子；要是不行亲迎礼，就能得到妻子，还一定要行亲迎礼吗？”

这一问，屋庐子没有答出来。第二天，便去邹国，转告了老师孟子。

孟子听后，说道：“回答这个问题有什么困难的？如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。说金子比羽毛重，但是，岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重？拿吃的重要与礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要与礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你去这样回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品，自己便有了吃的；而不扭折，便得不着吃的，那么他会去扭折吗？越过东邻的墙去搂抱人家的女子，便得到了妻子；而不去搂抱，便得不着妻子，那么他会去搂抱吗？”

寸木岑楼的材料

【注音】cùn mù cén lóu

【出处】先秦·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”

【解释】释义 岑楼：顶尖的高楼。一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大，高低悬殊。

【用法】联合式；作谓语；指类比不当

【年代】古代

寸木岑楼的点评

故事里刁难屋庐子的人用两个完全不同的事物来比较，还认为自己很了不起，但他忽略了，他所比较的事物原本就起点不同，标准不同，这样的两样事物怎么可以放在一起比较呢？所以这个故事告诉我们，做文章的时候，要用恰当的比较，否则会让人笑话。

纲举目张的故事

吕不韦（曾在邯郸经商）曾为秦朝的相国。他很注意研究治理国家的理论。他在“用民”一文中说道：“大凡使用人民，其上策是用义服人，其次是以赏罚治人。”

他接着写道：如果“义”不足以让人民为国家效力而死，“赏罚”不足以让人民弃恶从善，那就不能真正使用自己的人民。

吕不韦说，在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也有三千，这些诸侯国所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理人民的关系。

吕不韦又说，人民不听君主的话，不受国家的使用，是因为赏罚不严。如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了使用人民的方法。

吕不韦总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起；壹引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。

纲举目张的材料

【注音】gāng jǔ mù zhāng

【出处】汉·郑玄《诗谱序》：“此诗之大纲也。举一纲而万目张；解一卷而众篇明。”

【解释】纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。

【用法】作主语、补语、分句

【近义词】提纲挈领

【反义词】轻重倒置

【年代】古代

【例句】尽管工作千头万绪，但只要能抓住关键，就能～，带动起方方面面。

纲举目张的点评

纲举目张这个成语，便由吕不韦的这一论点演化而来。人们常用此典故比喻做事情要抓住它的关键，许多时候我们都会说讲话要讲重点，根据重点再进行分散论述。如果你的思路都不清晰，那么听你说话的人也会觉得很混乱哟~

不辨菽麦的故事

公元573年周历正月初五，晋国的栾书、中行偃派程滑杀死了晋厉公，葬在翼地的东门外边。随后，士鲂等人在京师迎接年仅14岁的周子为国君。当时，晋国的一些贵族为了自己把持朝政，很愿意事奉这位14岁的小国君，并且夸周子如何能干，如何聪明。周子有个哥哥，本应立为国君，但晋贵族们说：周子的哥哥是个白痴，连什么是豆子，什么是麦子都分不清，不能立为国君。

别看这位周子才14岁，还真有些小才能。一即位，他就对大夫们说：“我开始的愿望并没有到这个地步，现在虽然到了，这全是上天的意志。人们要求有国君，是为了让他发布命令。立了以后不听他的号令，那立他干什么？你们几位用得着我才立我为君，恭敬而听从国君，这是神灵所保佑的。”大夫们听了，回答说：“这正是下臣们的愿望，岂敢不唯命是听！”

不辨菽麦的材料

【注音】bù biàn shū mài

【出处】三国·陈琳《檄吴将校部曲文》：“孙权小子；未辨菽麦。”

【解释】菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

【用法】作谓语、定语、宾语

【近义词】愚昧无知、目不识丁、五谷不分

【反义词】博学多才、学富五车

【年代】古代

【例句】你整天读书，连这么简单的一笔帐都算不清，简直是～的书呆子！

不辨菽麦的点评

学习对每一个人来说，都是至关重要的。我们在电视上经常看到“知识改变命运”的公益广告，通过广告里一个个生动的事例，形象的说明了改变命运最根本的东西就是知识。但是读书一定不能读死书，而要和时代生活相结合。

改弦更张的故事

西汉时，有一位著名的哲学家、今文经学大师叫董仲舒，广州（今河北枣强东）人。他学习非常用功，整天埋头在书房里学习，书房附近的园圃，两三年都顾不上看一看。后来，他专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相和胶西王相。

当时，汉武帝刘彻举贤良文学之士，请他们对施政方针提出建议。董仲舒说：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度都不适用了。好比琴上的弦已经陈旧不堪，没法使音调和谐了，必须把它解下来，更换新弦，然后才可弹奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情办好。应当更换琴弦而不换，就是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来；应当改革而不改，就是最贤明的政治家也不能创造令人满意的政绩。

……董仲舒还向汉武帝建议：“诸不在六艺（即《礼》《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这些，都为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

改弦更张的材料

【注音】gǎi xián gēng zhāng

【出处】《魏书·高谦之传》：“且琴瑟不韵；知音改弦更张；骖未调；善御执辔成组。”

【解释】更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。

【用法】连动式；作谓语；用于人。

【近义词】改弦易辙、改邪归正、弃恶从善

【反义词】旧调重弹、一成不变、一如既往

【年代】古代

【例句】为了缓和阶级矛盾，宋朝的王安石～，施行了“青苗法”。

改弦更张的点评

其实不管是琴弦还是制度，还是我们个人来说，对于自身不好的东西我们就应该摒弃，如果我们一味的守着旧规矩，那我们只会退步，会跟不上时代的脚步。所以这个故事告诉我们，我们要多读书，读好书，有条件要去外面走走看看，增长自己的见识，这样才能成为一个真正的现代人。

扪虱而谈的故事

十六国时，前秦有一位大臣叫王猛，字景略，北海剧（今山东寿光东南）人。他学识广博，爱读兵书，为人谨慎，严峻刚毅，是我国历史上一位有名的政治家。

公元354年，东晋大将桓温出兵北伐。进入关中以后，王猛披着老百姓的衣服去见桓温。一见面他就谈论当时的天下大事，并把手插进衣服里摸虱子，好象身边再没有别人一样。桓温见王猛谈吐举止不同一般，便和他亲切地交谈起来，还赐给他车辆和马匹。

当时，前秦皇帝符坚有志争夺天下，听说王猛很有才干，便请他做了丞相。王猛施展自己的才智，终于帮助符坚统一了北方。王猛于公元375年病死，终年50岁，据史书记载，他死后，“朝野苍哭三日”。

扪虱而谈的材料

【注音】mén shī ér tán

【出处】《晋书·王猛传》:“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”

【解释】扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐从容，无所畏忌。

【用法】作谓语、定语；指谈吐从容

【近义词】扪虱而言 扪虱谈兵

【押韵词】有本有源、封己守残、首尾相援、附耳低言、训格之言、急管繁弦、甜语花言、八方支援、讬诸空言、文弛武玩

【年代】古代

【例句】人～，当时竟传为美事。

扪虱而谈的点评

外在形象固然是重要的，但是外表只是门面，最重要的是你肚子里得“有货”，这个有货是指真才实学，外表的美丽是没有办法永久的，只有内在才是获得大家欣赏的原因。所以小朋友们，我们一定要多充实自己哦!

行将就木的故事

春秋初，晋国吞并了邻近一些小的诸侯国，成为一个大国。当时，年老的国君晋献公宠爱妃子骊姬，打算将来让她生的儿子继位。他听了骊姬的坏话，将太子申生逼死。骊姬还要陷害申生的两个异母兄长公子重耳和夷吾。他俩只得逃走。重耳先逃到他的封地蒲城，晋兵闻讯而来。蒲城人要抵抗，重耳说服他们别这样做，并且逃往狄国。跟他一起去的有他的舅舅狐偃， 还有赵衰等人。狄国出兵攻打一个部落，俘获了叔隗（wěi）和季隗姐妹俩，随即把她俩都送给了重耳。重耳自己娶了季隗，生下伯条、叔刘两个孩子；把叔隗嫁给赵衰，生下个孩子叫赵盾。

后来，从晋国秘密传来一个坏消息：晋国的主公要派人谋刺重耳。原来，与重耳一起出逃的公子夷吾在献公去世后，借助秦国的力量回到晋国继位，史称晋惠公。他怕兄长重耳回国争位，派出刺客谋害重耳。重耳得知这个消息后，决定逃到齐国去。临走前的晚上，他对妻子季隗说：“夷吾派人来谋害我，我打算再逃到齐国去。你留在这里抚养孩子，等我二十五年不回来，你再嫁人吧。”季隗伤心地回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五年，就要进棺材了，还嫁什么人！我一直在这里等待你就是了。”重耳到了齐国，齐桓公把一位姓姜的姑娘嫁给他，还赠给他二十辆用四匹马驾的大车。重耳对这样的生活感到满足，但跟随他的人都认为不该老呆在这里，姜氏也认为重耳应该离开。她和狐偃商议后、把重耳灌醉，载上车送出齐国。一行人到曹国、宋国、郑国和楚国，都没有被接纳下来。后来到秦国，秦穆公热情接持了他们，并把五个女儿嫁给了重耳。恰好这一年夷吾生病死去，秦穆公派军队护送重耳回晋国即位，史称晋文公。

行将就木的材料

【注音】xíng jiāng jiù mù

【出处】《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

【解释】行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

【用法】作谓语、定语；指快要死亡

【近义词】枯木朽株、气息奄奄

【反义词】欣欣向荣、蒸蒸日上

【年代】古代

行将就木的点评

人生有多少个25年可以用来荒废呢？这个故事启示我们，我们在这个世界上的每一天都是独一无二的，所以千万不要浪费时间，浪费生命，而应该积极的去思考你余下的每一天应当怎样度过。如何才能过的有意义。小朋友们，赶紧为自己的人生做个小规划吧！

贪生怕死的故事

西汉末年，刘立继承了梁王之位。他荒淫残暴，欺压小民，称霸一方。汉成帝在位时，还能容忍他，汉哀帝即位后，觉得他真是太不像话了。可是刘立更加恣意妄为，根本不把国家的法律当回事，竟然无故将手下的中郎曹将等人杀死。

汉哀帝得知他如此草菅人命，非常气愤，就派遣官员对此案进行调查。刘立非常害怕，就装做一副生病的样子，卧床不起，希望能够逃过此劫。办案官员故意透露风声说，皇帝对梁王很不满意，要收缴梁王的印玺，把他囚禁起来，让他知道知道厉害。

这一下，可把梁王吓坏了。他意识到事态已经发展得很严重，急忙取下王冠，跪在地上请罪。他说自己犯罪是因为从小失去父母，在宫中受到宦官、宫女们的坏影响，走上了邪路；而一些大臣也喜欢离间皇室骨肉，在天子面前说他的坏话，以至于天子对自己的看法不佳。

紧接着，他又说道：“我无故杀害中郎曹将，本来想到冬季快要过去，一到新春就会有大赦到来，那时就可以无罪了。我非常怕死，所以想装病来拖延时间，希望拖到明年春天，得到皇帝的赦免。”

汉哀帝见梁王实在可怜，就没有立即惩办他。到了第二年春天，皇帝果然大赦天下，梁王当然没事了。可是，后来王莽篡夺帝位后，刘立被废为平民，不久便自杀而死。

贪生怕死的材料

【注音】tān shēng pà sǐ

【出处】明·罗贯中《三国演义》：“贪生怕死之徒；不足以论大事。”

【解释】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。

【用法】作谓语、定语、宾语；指人没有骨气

【反义词】从容就义、舍生忘死、临危不惧、视死如归

【年代】古代

【例句】人们最看不起正义战争战场上的～的逃兵。

贪生怕死的点评

每个人对于面对要发生却无法掌控或无法预测的事，都会感到害怕，更何况是死亡，这是人之常情。但是人活着必须要有骨气，一副铁骨,一身正气,就能利利索索地撑起一个“人”。 骨气是立足的根。 骨气是活人的本。所以，我们都要做有骨气的人哟~

弹冠相庆的故事

西汉宣帝时，王吉和贡禹都是琅邪的才子。他们很早相识，而且因为两人兴趣相投，很快就成为交情深厚的朋友。他们两个人，无论是学识和人品都很出色，可是在仕途上总是不够顺利，得不到皇帝的喜爱。

贡禹曾担任过很多职务，但多次被罢官。这样的经历，一次两次还行，可是一旦频繁地出现，他心中就会闷闷不乐，陷入忧愁之中。王吉虽然没有多次罢官的经历，但一直以来没担任过重要的官职，郁郁不得志。两人同病相怜，经常在一起聊天，倾泻心中的块垒。

汉宣帝死后，汉元帝登基。王吉忽然走了运，被提升为谏议大夫，官位显要。

此时贡禹正赋闲在家，他听说王吉被重用之后，心里非常高兴，他想：“我与王吉的经历与才学都差不多，既然皇帝欣赏王吉，也可能会赏识我啊。这样一来，我很有可能会被重用。”于是，他把官帽找出来，将上面厚厚的灰尘弹去，准备将来做官的时候戴。

果然，没过多久，朝廷突然下旨征召贡禹，请他担任重要官职。

弹冠相庆的材料

【注音】tán guān xiāng qìng

【出处】宋·苏洵《管仲论》：“一日无仲；则三子者可以弹冠相庆矣。”

【解释】弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

【用法】偏正式；作谓语；含贬义，指坏人得意的样子

【近义词】一人得道，鸡犬升天

【反义词】如丧考妣

【年代】古代

【例句】当这种东西被杀死的时候，人面兽心的人将聚在一起，弹冠相庆。

弹冠相庆的点评

故事里王吉当了官后，贡禹便把自己的官帽找出来，掸掸灰尘，心想着自己也要做官了，没过多久，的确他也当上了官。现在弹冠相庆是贬义词，用来形容坏人得意的样子，小朋友们可要记住啦！千万不要用错了哟~

一士谔谔的故事

商鞅是战国时期秦国的大臣，他执政十九年，两次变法，奠定了秦国强大的基础。商鞅为此十分得意，许多朋友和官员都奉承他。有一次，门客赵良拜谒商鞅。商鞅说：“孟兰皋向我介绍了你，我希望能够和你结交为朋友，可以吗？”

赵良说：“这件事我不敢答应。孔子曾经说过，举荐贤能而受百姓拥护的人应该被提升，德行不好的人，即使是可以成就王业的人也要罢退。我德行不好，所以不敢答应你的要求。”商鞅见话里有话，就问：“你不满意我对秦国的治理吗？”

赵良说：“能听取人们对自己的意见可以称为耳力好，能够省察自身可以称为眼力好，能够克制自己才可以称为强。虞舜说过：‘自我谦卑的人应该受到尊崇。’你不如说说虞舜这么说的原因，就不用问我了。”

商鞅说：“从前的秦国，受戎翟影响，行的是戎翟的风俗，父子之间没有伦常分别，一家人都住在一起。现在我设定制度，更改了风俗，使百姓知道男女有别，大搞城市建设，把秦国治理得像鲁、卫等中原国家一样文明。你看看我治理秦国的业绩，我和五羖大夫比起来谁更贤能呢？”

赵良说：“一千张羊皮也没有一块狐腋贵重，一千个随声附和的人也比不上一个敢于正色直言的人。周武王因为有敢言直谏的臣子而使周国昌盛，商纣王因为臣下缄默不敢直言而使得国家灭亡。你如果不认为武王的做法是错的，那么我请求能够每天对你正言进谏而不被责怪，可以吗？”

商鞅说：“俗话都这样说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。请先生指教。”赵良就把当时的形势和变法的利弊向商鞅进行陈述，并劝他放弃权力，保全性命。但是当时身居高位的商鞅听不进这些意见，后来秦惠文王即位，商鞅在权力斗争中失败，被车裂而死。

一士谔谔的材料

【注音】yī shì è è

【出处】《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”

【解释】指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。

【用法】作宾语、定语、分句；用于处事。

【同韵词】金波玉液、文人墨客、雉头狐腋、山光水色、安土乐业、日中则昃、添枝加叶、夜半客、无衣无褐、半身不摄

【年代】古代

一士谔谔的点评

我想小朋友们都听说过忠言逆耳，良药苦口这句话吧！故事里的商鞅身居高位，十分得意，哪听得进赵良的劝告，所以才造成了后来的悲剧。这个故事告诉我们，一定不要因为一点成绩就骄傲自满，要虚心听取别人的意见，对于好的意见要听进去。

苟延残喘的故事

有一天，东郭先生突然想到北方的中山国去找个官做做，于是他收拾行装后便骑驴上路了。东郭先生骑着驴，走着走着，不知怎么就迷了路。他看见前面尘土飞扬，又不知道自己在什么地方，心里感到很害怕。

突然，一只狼跑到他面前，伸着脖子哀求道：“先生不是很愿意帮助有困难的人吗？现在赵简子正在追捕我，您能让我早点躲进您的书袋里，使我垂危的生命暂且延续下去吗？（原文是：‘何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？’）将来如果我有出头之日，先生就是我的救命恩人了。”东郭先生听了狼的这番话，心一软，就把狼藏进了书袋。

等追捕狼的赵简子走远了，东郭先生才把狼放出来。这时，狼突然目露凶光，狡猾地说：“谢谢你救了我，不过我现在饿极了，你心肠这么好，就让我把你吃了吧。”说完就朝东郭先生扑了过去。正在这危急时刻，正好来了一个猎人，一箭就把狼射死了。

苟延残喘的材料

【注音】gǒu yán cán chuǎn

【出处】宋·陈亮《与范东叔龙图》：“亮自七八月之交；一病垂死；今幸苟存延喘；百念皆已灰灭。”

【解释】苟：暂且，勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。

【用法】动宾式；作谓语、定语；含贬义

【近义词】苟且偷生、苟全性命、苟延残息

【反义词】宁死不屈、视死如归、坚强不屈

【年代】古代

【例句】我们歌颂那些为了正义的事业而视死如归的英雄们。与其苟延残喘，不如从容燃烧。

苟延残喘的点评

故事里的狼不报恩也就算了，还打算吃掉自己的大恩人，小朋友们可不能学狼哦~这个故事告诉我们，做人一定要心地善良，如果别人需要帮助，你要伸出救援的手，但是你也要懂得去分辨好坏，千万不要被表象欺骗，这点安全意识还是必须要有的哟~

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