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俗什么什么碑的成语

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俗什么什么碑的成语大全

俗谚口碑俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。
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俗什么什么碑的相关词语

陈俗【意思解释】1.陈旧庸俗。
采风问俗【意思解释】1.采集歌谣，访问风俗。
超尘拔俗【意思解释】1.谓不同于一般世俗之见。
超俗【意思解释】1.避开世俗;脱离尘世。 2.出众;超越凡俗。
超世絶俗【意思解释】1.超出于世俗之外。
丑俗【意思解释】1.丑陋粗俗。
蠢俗【意思解释】1.粗劣庸俗。
逴俗絶物【意思解释】1.犹言超世绝俗。
村俗【意思解释】1.粗俗。
村夫俗子【意思解释】1.粗俗人。
伧俗【意思解释】1.指北人粗鄙的习俗。 2.粗俗鄙陋。
称俗【意思解释】1.适合于世俗﹐随俗。
毳俗【意思解释】1.旧指北方游牧民族的习俗。
楚俗【意思解释】1.楚地的社会风俗。 2.引申亦指楚地的自然风土。
从俗【意思解释】1.依从习俗。 2.顺从时俗。
出俗【意思解释】1.超出凡俗。 2.谓出家。
侪俗【意思解释】1.投合于世俗。 2.指世俗之人。
常俗【意思解释】1.犹习俗。 2.寻常，平凡。
尘俗【意思解释】1.犹尘世，人间。 2.世俗。指日常的礼法习惯等。 3.犹言庸俗。
仓俗【意思解释】1.粗野庸俗。仓，通"伧"。
爨宝子碑【意思解释】额题《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》。东晋碑刻。正书。公元405年镌立于建宁(治所在今云南曲靖)。书体在隶、楷之间，朴厚古茂，横划收笔多见波势。
爨龙颜碑【意思解释】1.南朝宋碑。碑额题《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，爨道庆撰文，赵次之﹑杜长子等于大明二年(公元458年)立。碑高近丈，碑文记爨龙颜政绩。用笔多隶意，书法雄强茂美。清道光年间为阮元发现而建亭护之，并为之撰跋。今碑在云南省陆良县，与《爨宝子碑》合称"二爨"，为世所重。
常棣碑【意思解释】1.唐时洛州地方为贾敦颐﹑贾敦实兄弟先后所立碑，两碑并列，时人称"常棣碑"。也称棠棣碑。
残碑【意思解释】1.残缺的碑石。
碑帖【意思解释】石刻、木刻法书的拓本或印本，多做习字时临摹的范本。
碑记【意思解释】刻在碑上的记事文章。
碑铭【意思解释】碑文。
碑趺【意思解释】1.碑座。
碑版【意思解释】1.亦作"碑板"。 2.碑碣上所刻的志传文字。 3.泛指碑碣。 4.指拓印的碑帖。 5.书法中北碑一派。
碑本【意思解释】1.碑刻的拓本。
碑垄【意思解释】1.坟茔及茔前墓碑。
碑牓【意思解释】1.亦作"碑榜"。 2.碑碣牌匾。亦指写在碑碣或牌匾上的字或文章。
碑像【意思解释】1.碑上刻的人像。
碑阴文【意思解释】1.写或刻在碑背面的文字。汉代碑阴文大多数是门生﹑故吏﹑撰书人以及石工的题名。唐代开始，才在碑背面作题记等文字。参阅明徐师曾《文体明辨序说．碑阴文》。
碑首【意思解释】1.即碑额。
碑表【意思解释】1.即墓表。 2.界碑，用来标志分界的石碑。
碑匠【意思解释】1.即碑工。
碑兽【意思解释】1.墓碑及墓前石兽。
碑阙【意思解释】1.石碑和石阙。
碑榜【意思解释】1.见"碑牓"。

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俗什么什么碑的相关成语

俗谚口碑俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。
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背碑覆局看过的碑文能背诵，棋局乱后能复旧。指记忆力强。
《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“张蕴古，相州洹水人也。性聪敏，博涉书传，善缀文，能背碑覆局，尤晓时务，为州闾所称。”
口碑载道口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
里程碑路边标志里数的碑。比喻历史具有重大意义的事件。
毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“这次会议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和发展的里程碑。”
树碑立传树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。
南朝·宋·范晔《后汉书·桓彬传》：“蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四……乃共树碑而颂焉。”
有口皆碑碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。
宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
阿世媚俗指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
鲁迅《坟·文化偏至论》：“如其《民敌》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群。”
阿时趋俗阿：迎合。迎合时尚和世俗。
恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理。然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。”
安于故俗，溺于旧闻俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
不僧不俗犹言不三不四，不伦不类。
《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“倘一时没眼色，配着个不僧不俗如醉如痴蠢物，岂不添了终身？”
白丁俗客白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。
明·无名氏《庞掠四郡》一折：“往来无白丁俗客，谈笑有上士高宾》”
变风改俗指改变旧的风气和习俗。
汉·王符《潜力夫·论三式》：“故凡欲变风改俗者，其行赏罚者也，必使足惊心破胆，民乃易视。”
变风易俗指改变旧的风气和习俗。
《史记·平津侯主父列传》：“向使秦缓其刑罚，薄赋倒敛……变风易俗，化于海内，则世世必安矣。”
变古易俗改变传统的法制和习俗。
《楚辞·九辩》：“变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。”
不落俗套不因袭陈旧的格式。
贺宜《<一九五八年儿童文学选>序言》：“这个作品的结构也比较新颖，不落俗套。”
变容改俗指改变风貌习俗。
《吕氏春秋·上德》：“教变容改俗而莫得其所受之，此之谓顺情。”
避世绝俗避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
《庄子·刻意》：“此江海之士，避世之人。”《晋书·华轶传》：“栖情玄远，确然绝俗。”
避世离俗指逃避浊世，超脱凡俗。
汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
避俗趋新指舍弃旧俗而追求新潮。
叶圣陶《未厌集·苦辛》：“‘拜年’有什么意义呢？无非是崇尚虚文的陋俗罢了。于是相率不‘拜年’，表示避俗趋新。”
败俗伤风指败坏社会道德风气。
参见“败俗伤化”。
败俗伤化指败坏社会道德风气。
《汉书·叙传下》：“侯服玉食，败俗伤化。”
变俗易教改变原有的习俗和教化。
《管子七法》：“变俗易教，不知化不可。”
不同流俗流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
《礼记·射义》：“不从流俗。”
砭庸针俗指救治凡庸鄙陋。砭：刺。古代用石针扎皮肉治病。
清·龚炜《巢林笔谈·双忠寺碑文》：“其文足以砭庸针俗，卓识大力，一空当世作者。”
超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
村夫俗子指粗野鄙俗的人。
明·胡文焕《群音类先〈赛四节记·踏雪寻梅〉》：“今朝乐事古应稀，数瓯满饮，休负明时，村夫俗子，枉营营岂知滋味。”
采风问俗采集歌谣，访问风俗。
清·俞蛟《梦厂杂著·潮嘉风月》：“采风问俗，纪载宜详；品翠题红，篇章争丽。”
超然绝俗高超得完全不同凡俗。指远过于寻常之辈。
汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”
超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
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从俗浮沉顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂感。”
从俗就简依照通俗的做法，以求简易。
宋·周辉《清波别志》卷下：“今士人有作一二十字简帖，必旋检本，模仿笔画，从俗就简。”
超世绝俗指超出世俗，无人可比。
《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”
超俗绝世指超出世俗，无人可比。
汉·赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”
调风变俗犹言移风易俗。
《南齐书·崔祖思传》：“详察朝士，有柴车蓬馆，高以殊等；雕墙华轮，卑其称谓。驰禽荒色，长违清编，嗜音酣酒，守官不徙，物识义方，且惧且劝，则调风变俗，不俟终日。”
敦风厉俗使民风纯朴敦厚。
《魏书·郭祚传》：“是以先王沿物之情，为之轨法，故八刑备于昔典，奸律炳于来制，皆所以谋其始迹，访厥成罪，敦风厉俗，永资世范者也。”
遁世绝俗指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
明·王世贞《艺苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲，泥而不滓，蝉蜕污浊之外者，诗也。”
敦世厉俗使民俗敦厚，世风振兴。
宋·苏轼《御试制科策》：“欲兴利除害，则无其人，欲敦世厉俗，则无其具。”
遁世离俗指隐居而屏绝世俗往来。
《楚辞·九章·悲回风》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”汉·王逸注：“申徒狄也，遇暗君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。”
遁俗无闷指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
飞遁离俗飞遁：指隐退。指隐退而远离尘俗。
三国·魏·曹植《七启》：“隐居大荒之庭，飞遁离俗。”
贩夫俗子贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。
明·顾大典《青衫记·茶客娶兴》：“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。”
凡夫俗子泛指平庸的人。
明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”
愤时疾俗有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
《明史·姜士昌传》：“居恒愤时疾俗，欲以身挽之。”
愤世嫉俗愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
愤世疾俗有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
鲁迅《热风·随感录三十八》：“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或‘国民之敌’。”
忿世嫉俗有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对跖之徒争衡。”
风俗人情指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。
唐·杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》：“因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长。”
负俗之讥因不谐于流俗而受到的讥议。同“负俗之累”。
无
负俗之累因不谐于流俗而受到的讥议。
无
凡桃俗李平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
明·王冕《题墨梅图》：“凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。”
诽誉在俗诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“故趋舍同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。”
观风察俗指观察国风民俗。
唐·刘知幾《史通·载文》：“其理谠而切，其文简而要，足以惩恶劝善，观风察俗者矣。”
革风易俗改变风气和习俗。
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高世骇俗高世：超出世人；骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。
无
改俗迁风迁：改。改变风俗习气。
《梁书·何胤传》：“兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。”
诡雅异俗和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。
章炳麟《与人论文书》：“使奇耦之言，文章之议，日竞于世，失其所以■（木敬），而诡雅异俗者据之，斯亦非足下之所惧邪！”
毁风败俗败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。
《晋书·刘毅传》：“毁风败俗，无益于化；古今之失，莫大于此。”
化民成俗教化百姓，使形成良好的风尚。
无
化民易俗教化百姓，改变风俗。
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僧俗造句1、出于和勿用一样的顾虑，子傲也没有将风凰带在身边，而是拜托圣女庵的无心师太率领滞留在宙斯皇族的一众佛门僧俗弟子返回中国风族的时候，一并带上。
2、本文通过分析各层面的因素，试图勾勒出河南地区僧俗两大势力间关系发展变化的轮廓。
3、该系列片也许能让IT僧俗们更好地理解IT专家。
4、笃信好学是龙泉寺僧俗二众守则，除早晚课和自修参禅外，每日上午早课之后，还组织学习半小时的“网络文章”，内容摘自龙泉寺方丈学诚法师的博客。
5、六世班禅在西黄寺驻锡的两个月中，共在西黄寺授戒、灌顶、讲经、摩顶及参加法会次，接待僧俗信众万余人次。
6、人民解放军在平叛过程中军纪严明，得到广大僧俗人士的衷心拥护。
7、依康熙旨意，西藏废除了摄政第巴之职位，由五位僧俗官员共同执政，称噶伦，是一种共和制，消除了蒙古人对西藏的控制。
8、师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。小学生网
9、连忙放下账本，喝退伙计，近前赔话道:客官见谅，自古僧俗有别。
10、明代改变了元代独尊萨迦派的做法，“多封众建”，对有影响的西藏僧俗首领广加封赐，西藏上层争相进京，密切了中央与西藏地方的关系。
俗成造句1、各种文体除了表达的内容要好，要准确，要合乎道理，还要在篇章结构、遣词造句、对仗排偶、典故象征等方面遵循许多约定俗成的规范。
2、ACOT策略是提供一种简单的方法，集中精力为纪的中学提供基本的教学设计原理，而不是一种约定俗成的学校改革。
3、时间一长，这也就成了我们家约定俗成的事了。
4、人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的。司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。松本清张
5、是武学中约定俗成两大至理，在小说中动作缓慢的高手几乎一个也没有。
6、在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。
7、P校宿舍铁栅栏原来有一个洞同学们约定俗成的叫它狗洞而且叫得不亦乐乎，那是我们的学哥留给我们的宝贵遗产。
8、机关里日常流程，永远有一套约定俗成的安排，变化的是人和形式，而有些东西，是谁也改变不了和不想改的。
9、不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续到现在;如写成“壶卢”，反而让人莫名其妙了。
10、网络上冒出的新词汇主要取决于它自身的生命力，如果那些充满活力的网络语言能够经得起时间的考验，约定俗成后就可以被接受。
俗化造句1、对此，这些媚俗化的批评家还气壮理不直的振振有辞，说这是遵从读者的民意。
2、其风格从国际化，贵族化转向民族化和通俗化。
3、真正做到保险条款的通俗化，实非易事，需要各保险经营机构下力气、用工夫，踏踏实实地做工作。
4、争夺诸如“牛郎织女”这样的传说故事起源地，势必把文化遗产庸俗化、功利化，如果因此而造出一个现实版的故里来，不仅劳民伤财，更有如佛头著粪。
5、其翻译生涯中最伟大的贡献，便是以通俗化的策略，把深奥难懂的中国儒道经典文化，生动地传播到西方世界。
6、恭贺新喜变成了奉送红包，就把人际关系给庸俗化了，好像不送钱就不能表达自己的祝福。
7、我和罗荣桓同志曾经同林彪作过斗争，批评他把***思想庸俗化，而不是把***思想当作体系来看待。
8、延安大学历史学者谭华说：“只有我们不使传统庸俗化，只要我们坚持并不违背这种精神，商业化也可能成为好事。”。
9、但大众传媒乃公器也，“要防止商业化、庸俗化”，不可误导公众，斯文扫地！netease。
10、在早期的以色列，犹太复国主义是世俗化运动的主要力量，而另一边的主导力量则是世俗化的阿拉伯民族主义。
俗虑造句1、尽管他们生在乱世，但是却也没有过多的俗虑。
2、该功集佛家内功之大成，深奥精微，练时需屏绝一切俗虑杂念，但习练者又不可过分耽于练功，以免近乎于“贪”。
3、菩提树下，依然金光闪耀，演员们轻轻地舞蹈，透出一份平静宁和的气氛，荡涤着人们心中的俗虑与悲伤。
4、单是第一步摄心归元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中便未必有一人能做到。
5、万千毛孔，俱为舒展;百端俗虑，一齐抛撇。
6、少林派前辈神僧所创的一套内功，集佛家内功之大成，须得摒绝一切俗虑杂念，且有调和阴阳内力之能。
7、沈先生谈及的这些人有共同特点。一是都对工作、对学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。闻多素心人，乐与数晨夕。汪曾祺
8、观门开了半扇，松林里鸟语啁啾，松涛鸣然，看去真是个仙境，令人俗虑为之一清。
9、吐吞云梦轻尘寰，但苦俗虑纷纭牵。
10、少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到被心，俗虑尘怀，爽然顿释。
俗品造句1、仙蟾非俗品、虾蟆岂能吞？写毕，又添一行小字道:“改日请教罢。
2、绣品色彩丰富、布局复杂，场面壮观秀丽，实为装饰，收藏，赠送礼品之最佳选择，宾馆会所悬挂于大堂之上，尽显不俗品位。
3、中品可分为佳品和良品，下品则可以分为庸品和俗品。
4、能够让张浩天眼睛发亮的女孩子，当然不会是俗品。
5、亲近山水拥抱自然，体验风俗品味小吃，放开怀抱纵情熏染，打开尘封历史，对话先人圣贤，走出生活的圈子，增加心灵的感悟，尽在风景旅游途中。中国旅游日，祝你脚步丈量幸福路，双手。
6、小菊一看这颜料融合魔功的情况，便知不是俗品，连忙撺掇着齐一鸣再去讨要。[俗品造句]
7、斧正个屁啊，这陋室铭能够流传下去传唱那么久能是俗品么？王苏苏看着郭善，几次张口都不知该说什么好了，最后轻叹了一声:“你不致仕实在可惜了。
8、星辰商会前八十层交易的都是俗品，只要最高的八层交易的才是真正的天才地宝。
9、民族风俗品，土族的织品、手工制品，古代青海与内地文化交往遗留下许多文物。
10、别看那只是一件袈裟，但是却不是俗品织造，他是千年的蚕丝天然形成的。
立碑造句1、他们将立碑以纪念死者。
2、有几个死掉的自己，埋葬在记忆里，立碑志墓，偶一凭吊。钱钟书
3、小生只会作文及书丹，别无甚用，如要立碑，还用刻字匠作。
4、他悲痛万分，决定为法师画像一百幅，以寄托哀思，并分寄全国各地敬仰法师的人，勒石立碑，永久纪念。
5、自后汉以来，门生故吏，多相与立碑颂德。
6、这被选为立碑的地点。
7、“吃水不忘挖井人，党的恩情似海深”，这是吉林省图们市月晴镇集中村朝鲜族屯的群众在饮水安全工程处立碑并书写的碑文。
8、苏本铫校长在校内为先兄校主兼经理筠尚先生立碑纪念。
9、九成宫原是隋文帝的仁寿宫，经唐太宗修复后改名为九成宫，宫内有一醴泉为周围罕见的水源，是以立碑纪念。
10、任职期间，兴利除害，体恤民苦，并以廉洁著称，当地百姓曾为之立碑建祠。
树碑造句1、李新回答说，我们编写中华民国史，并不是为统治集团树碑立传，而是要写中华民国的兴亡史，也就是要搞清楚它是怎么灭亡的。
2、那么多的改革家，难道不应该为他们树碑立传吗？
3、我们应该为修路人树碑立传。
4、***言：为我树碑立传，罪不可逭。
5、可见，名人的功业政绩、行踪遗迹、轶闻遗事，能使湖光溢彩、山色生辉……我省应为名人树碑立传，在自然景观中增加人文色彩。
6、如再授人以柄，树碑立传，罪不可逭。
7、在已造成了冤假错案的前提下，宣称“功大于过”，急于“盖棺定论”或“树碑立传”，无异于“五十步笑百步”。
8、反映在小说中，韩少功则以语言的方式为生命立传，为方言土语树碑。
9、应该为之树碑的人们都不需要纪念的人们都不需要纪念碑，这是因为他们早已在人们的思想和记忆中树起了自己的丰碑。赫兹里特
10、我做好事不为树碑立传，而是为大家服务。
魏碑造句1、受当地浓郁学风的影响，张一飞少时即临池学书，上攻甲骨金文，下研魏碑唐楷，涉猎真草隶篆。
2、他临摹魏碑，已经有一年多的时间了。
3、魏碑笔势最重一波三折，才能活泼劲健，不落匠气。
4、孙伯翔先生用羊毫之笔，创造性地将古人钢錾铁凿的魏碑，“刻”在了柔软宣纸上。
5、字形笔散天真，与墨韵相互呼应，憨呆但不失灵气，拙朴而秀慧其中，兼包魏碑与唐楷相容的特点。
6、比如说，书上说洛阳的龙门石窟有多么悠久的历史，有潜溪寺，奉先寺，宾阳三洞，有龙门二十品是魏碑书法艺术的典型代表，被列为世界遗产名录。
7、封和墓志铭的书法，属于魏碑中方重端庄、意态奇逸的一类。
8、等横幅楷书，似隶非隶，近楷非楷，纯粹魏碑书风，圆厚华润，平正冲和，安静深穆，风度端凝。
9、孙先生的作品敢于侧锋起笔，绞锋行笔，写出了魏碑斧劈刀砍、斩钉截铁、钢打铁铸般的艺术效果，再现了魏碑的那种大气磅礴、奇崛方雄的艺术魅力。
10、其实遗憾更真实，比如断臂的维纳斯，汉魏碑帖。
记碑造句1、在这残破的岱庙之地，仍旧竖立着一块碑刻，名为‘岱岳庙记碑’，上面清楚的记载了殿、寝、堂、阖门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑种种建筑。
2、大名府位于河北省东南部的大名县，冀、鲁、豫三省交界处，历史上曾几度繁荣昌盛，境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹写经碑等文物和大名府遗址。
3、观看之后才知道原来这就是昆仑山口标记碑，只见这石碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。
4、他们来到石门山摩崖造像，佛教和道教的人物故事，造像记碑，题刻，是佛、道教结合的石刻群。
5、《徐霞客游记碑廊》是《游记》的“精选本”，它与明代的《晴山堂石刻》古今合壁，互相辉映，必将成为中华民族的又一文化瑰宝而流传永久。
6、据了解，此次拓印的碑是“萧山县学重建大成殿记碑”，有着“江南第一碑”的美誉，是萧山儒学承上启下的一块里程碑，也是中国书法艺术的瑰宝。
7、八月十一日，葬高宗于乾陵，庙号高宗，刻述圣记碑立于陵前。
8、昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。
9、晨钟暮鼓数百秋，几度兴废记碑留;云飘梵音六根净，月挂松枝翠欲流。
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记碑造句1、在这残破的岱庙之地，仍旧竖立着一块碑刻，名为‘岱岳庙记碑’，上面清楚的记载了殿、寝、堂、阖门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑种种建筑。
2、大名府位于河北省东南部的大名县，冀、鲁、豫三省交界处，历史上曾几度繁荣昌盛，境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹写经碑等文物和大名府遗址。
3、观看之后才知道原来这就是昆仑山口标记碑，只见这石碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。
4、他们来到石门山摩崖造像，佛教和道教的人物故事，造像记碑，题刻，是佛、道教结合的石刻群。
5、《徐霞客游记碑廊》是《游记》的“精选本”，它与明代的《晴山堂石刻》古今合壁，互相辉映，必将成为中华民族的又一文化瑰宝而流传永久。
6、据了解，此次拓印的碑是“萧山县学重建大成殿记碑”，有着“江南第一碑”的美誉，是萧山儒学承上启下的一块里程碑，也是中国书法艺术的瑰宝。
7、八月十一日，葬高宗于乾陵，庙号高宗，刻述圣记碑立于陵前。
8、昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。
9、晨钟暮鼓数百秋，几度兴废记碑留;云飘梵音六根净，月挂松枝翠欲流。
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