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什么什么则诵的成语

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什么什么则诵的成语大全

耳闻则诵听过就能背出来。形容记忆力强。
《晋书·苻融载记》：“融聪辩明慧，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。”

什么什么则诵的相关词语

成则为王，败则为贼【意思解释】1.见"成则为王，败则为寇"。
成则为王，败则为寇【意思解释】1.旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。
凡事豫则立，不豫则废【意思解释】1.谓做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。
兼听则明，偏信则暗【意思解释】1.意谓多方面听取意见﹐才能明辨是非;单听信某方面的话﹐就愚昧不明。语本《管子·君臣上》:"夫民别而听之则愚﹐合而听之则圣。"
水激则旱，矢激则远【意思解释】1.水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通"悍"。喻因祸致福。
水则载舟，水则覆舟【意思解释】1.水能载舟，也能覆舟。喻民可拥护君主，也能推翻君主。
一则一，二则二【意思解释】1.同"一是一，二是二"。
衣则成人，水则成田【意思解释】1.比喻任何事物都有其一定的作用。
有话则长﹐无话则短【意思解释】1.见"有话即长﹐无话即短"。
有则改之﹐无则加勉【意思解释】1.有过失或缺点则改正﹐无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。
长则是【意思解释】1.犹老是﹐总是﹐一直是。
朝则【意思解释】1.朝廷的典章法度。
盛则【意思解释】1.美好的法则。
抽屉原则【意思解释】又称“鸽笼原则”、“重叠原则”。将m件物品按任何方式放入n(n＜m)个抽屉，则必至少有一个抽屉里放有两件或两件以上的物品。可用于解决许多数学问题。
常则是【意思解释】1.经常是，总是。
差则【意思解释】1.不同的规定。
赐则【意思解释】1.指给未成诸侯国的子﹑男赐以土地。
常则【意思解释】1.一定的规律。 2.犹言正，正是。
垂则【意思解释】1.垂示法则。
才则【意思解释】1.刚才。
成诵【意思解释】1.谓读书熟，能背诵。
雌霓之诵【意思解释】1.谓熟知声韵。典出《梁书．王筠传》﹕"约(沈约)制《郊居赋》﹐构思积时﹐犹未都毕﹐乃要筠示其草。筠读至'雌霓(五激反)连蜷'﹐约抚掌欣抃曰﹕'仆常恐人呼为霓(五鸡反)。'……约曰﹕'知音者希﹐真赏殆絶﹐所以相要﹐政在此数句耳。'"
称诵【意思解释】1.称颂。诵﹐通"颂"。
赤诵子【意思解释】1.见"赤松子"。
禅诵【意思解释】1.佛教语。谓坐禅诵经。
持诵【意思解释】1.诵习。
唱诵【意思解释】1.吟诵。
春诵夏弦【意思解释】1.亦作"春诵夏弦"。 2.《礼记．文王世子》:"春诵夏弦，大师诏之"。郑玄注:"诵，谓歌乐也;弦，谓以丝播诗"。本谓应按季节而采用不同的学习方式，后亦以泛指学习咏诵。
昌诵【意思解释】1.吟诵。昌，通"唱"。
粗诵【意思解释】1.粗略诵读。
称功诵德【意思解释】1.见"称功颂德"。
赤诵【意思解释】1.见"赤松"。
传诵【意思解释】1.流传诵读。 2.谓辗转流传称道。
暗诵【意思解释】1.默诵;背诵。
谙诵【意思解释】1.记诵。
谤诵【意思解释】1.怨谤讽诵。
倍诵【意思解释】1.背诵。倍，通"背"。
背诵【意思解释】凭记忆念出读过的文字：～课文。
讽德诵功【意思解释】1.赞美﹑颂扬功德。
唪诵【意思解释】1.高声吟诵。

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什么什么则诵的相关成语

耳闻则诵听过就能背出来。形容记忆力强。
《晋书·苻融载记》：“融聪辩明慧，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。”
爱则加诸膝，恶则坠诸渊加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
成则为王，败则为贼旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
明·罗贯中《平妖传》第三十一回：“单枪独马领三军，成则为王，败则为贼。”
成则为王，败则为寇旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
成则为王，败则为虏旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
单则易折，众则难摧势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。
《北史·吐谷浑传》：“单则易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固也。”
凡事预则立，不预则废预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。”
兼听则明，偏信则暗指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
日中则昃，月满则亏太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”
水激则旱，矢激则远水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
无
水则载舟，水则覆舟水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
无
有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
有则改之，无则嘉勉指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
无
一则一，二则二形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。
元·无名氏《抱妆盒》第三折：“则要你一则一，二则二。”
一则以喜，一则以惧一方面高兴，一方面又害怕。
《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
触目成诵成诵：能背诵。看上一眼就能背下来。形容记忆力强。
唐·姚思廉《陈书·陆瑜传》：“论其博综子史，谙究儒墨，经耳无遗，触目成诵。”
春诵夏弦诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。”
传诵一时诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。
鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为传诵一时……不过其中是带一点反对革命的意味的。”
讽德诵功赞美、颂扬功德。
汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”
过目成诵成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。
《晋书·苻融载记》：“耳闻则诵，过目不忘。”《宋史·刘恕传》：“恕少颖司，书过目即成诵。”
口诵心惟诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。
唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“手披目视，口诵其言，心惟其义。”
口诵心维口里念诵，心里思考。
无
家传户诵家家户户传习诵读。
明·沈德符《野获编·词曲·填词名手》：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”
家传人诵家家户户传习诵读。
宋·杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。”
家弦户诵家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。
清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”
日诵五车一天诵读好多书。五车，形容书多。
无
涂歌邑诵路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
无
循诵习传①指习惯于读死书、传旧闻。②指诵习。
无
昼耕夜诵白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
《魏书·崔光传》：“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。”
昼耕夜诵白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
《魏书·崔光传》：“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。”
剥极则复剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。
梁启超《中国积弱溯源论》：“抑闻大《易》之义，剥极则复，否极则泰。吾中国今日之弱，岂犹未极耶？思之思之。”
兵强则灭指依恃军队强盛则毁灭。
《列子·黄帝》：“老聃曰：‘兵强则灭，木强则折。’”按今本《老子》作“兵强则不胜，木强则兵。”
不进则退不前进就要后退。
《邓析子·无后篇》：“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”
不平则鸣鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
得寸则寸得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
鸟穷则啄鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。
《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。”
典则俊雅端庄高雅而标致。
《红楼梦》第十四回：“一切张罗款待，都是凤姐一人周全承应……[凤姐]洒爽风流，典则俊雅，真是‘万绿丛中一点红’了，——那里还把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为。”
大杖则走杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
汉·刘向《说苑·建本》：“舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得。小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。”
非愚则诬诬：诬蔑。不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。
《庄子·秋水》：“盖师是而无非，师治而无乱呼？是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。”
否终则泰指闭塞到极点，则转向通泰。
《易·杂卦》：“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
好问则裕好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
《尚书·汤诰》：“好问则裕，自用则小。”
既来之，则安之既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
极则必反指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反，盈则必污。”
乐极则悲欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
无
乐极则忧好乐过度而不止，必生忧伤。
无
率由旧则率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。
《三国志·魏书·任城陈萧王传》：“万邦既化，率由旧则。”
偏信则暗偏信：只听信一方面的话；暗：糊涂。只听信一方面的话，就不能明辨是非。
汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
器满则覆容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将覆”。
无
前危后则前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。
无
穷则思变原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
《易·系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”
日中则移比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。
无
日中则昃昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”
事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。
清·俞万春《荡寇志》：“看来此事，事宽则圆，急难成效。”
兽困则噬兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。
《宋史·谢晦传》：“然归死难图，兽困则噬，是以爰整其旅，用为过防。”
事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
清·文康《儿女英雄传》第七回：“事款则圆，你且住啼哭，休得叫骂。”又第二十五回：“你老人家不要著急，这可是急不来的事，事款则圆。”
事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。
清·俞万春《荡寇志》第一百三十一回：“闻达暗想道：“此人本是一勇之夫，不难取他，只是攻击得紧，他必死命相拒。看来此事，事宽则圆，急难成效。”
兽穷则齧指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。
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兽穷则啮指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。
《韩诗外传》卷二：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。”
山锐则不高比喻人太露锋茫，就成不了大事。
汉·韩婴《韩诗外传》卷一：“山锐则不高，水径则不深。”
事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。
《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。”

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则则造句1、这一则则真挚的情，让我不能呼吸不能自已！
2、盐城市市区一些地段的广告栏里近日出现了一则则醒目的“代人捉刀”的广告，声称可以“代为写作，代为发表”，并留下了联系电话和联系人姓名。
3、现在，充满我们脑海的是一则则新闻：当有人被抢时，所有的人都是看着莫不关心，然后看着他们扬长而去。
4、一则则关于乌崇云的信息，从杨泓脑海中闪过，都是虞婉儿搜罗出来，交到杨泓手中，事无巨细，仿佛被人连家底都掏出来，毫无隐私。
5、生活多么无趣，但一则则无趣的生活编织在一起，才构成了生命的繁华。
6、记者注意到，小桥的扶栏上印刻着一则则中华传统经典道德故事，如“缇萦救父”、“赵氏孤儿”等等，图文并茂，生动形象，富有教育意义。
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则则造句1、生活多么无趣，但一则则无趣的生活编织在一起，才构成了生命的繁华。
2、现在，充满我们脑海的是一则则新闻：当有人被抢时，所有的人都是看着莫不关心，然后看着他们扬长而去。
3、这一则则真挚的情，让我不能呼吸不能自已！
4、记者注意到,小桥的扶栏上印刻着一则则中华传统经典道德故事,如“缇萦救父”、“赵氏孤儿”等等,图文并茂,生动形象,富有教育意义。
5、一则则关于乌崇云的信息,从杨泓脑海中闪过,都是虞婉儿搜罗出来,交到杨泓手中,事无巨细,仿佛被人连家底都掏出来,毫无隐私。
6、盐城市市区一些地段的广告栏里近日出现了一则则醒目的“代人捉刀”的广告,声称可以“代为写作,代为发表”,并留下了联系电话和联系人姓名。
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有话则长,无话则短造句1、有话则长,无话则短,夜幕降临时,众人随意找了一处沙地,席地而坐,因为都是上院的人,是以聊起天来倒也有着不小的共同语言。
2、正所谓有话则长,无话则短,路好孤身来到省城十几天过去了,他天天都去*访部门,每天除了整理材料就是送材料,可得到的回答都是一样的:等通知。
3、有话则长,无话则短,李边费了好些个心思终于把自己身处的环境搞了个清楚。
4、有话则长无话则短,两人休息了一天,天刚摸黑,便拿着家伙向城西北郊出发。
5、有话则长,无话则短,且说1907年的北京,冬天格外寒冷,1月25日早晨,天空彤云密布,大雾弥漫,到中午时分竟下起了鹅毛大雪,路上行人骤然减少。
6、两个月的时间便在这种紧张的气氛下悄然流逝,有话则长,无话则短,转眼之间,半年的时间便是到了,今日便是开启空间的时间。
7、有话则长,无话则短,车队再次踏上奔往七星古国和塔若错方向的旅程,这次熟门熟路,行进的速度明显比上次快多了。
8、有话则长,无话则短,数天之后,唐大鹏一行过了重庆府,便出了四川地界,进入了湖广。
9、有话则长,无话则短,就这样,刘鑫在谷底苦练了三月有余,进步神速。
10、有话则长,无话则短,当天夜里九叔便到达了左家庄,依然如上次来这里一样,整个庄子安静祥和。
凡事豫则立,不豫则废造句1、凡事豫则立，不豫则废。
2、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。王肃
3、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
4、大丈夫岂能坐以待毙?凡事豫则立,不豫则废,黄某虽不才,愿出资五十万元,玉成此事。
5、那是当然,我始终相信,凡事豫则立,不豫则废的道理,虽然人们总说谋事在人,成事在天,但只要把事谋到九分的高度,就算天不想成全你都不行。
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用之则行,舍之则藏造句1、用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!
2、用之则行,舍之则藏,为我与尔,有是乎。
3、‘子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟吾与尔能是之。
4、子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!这是第一篇时文的题目,出自论语。
5、世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，曰："用之则行，舍之则藏。"。
6、五百年后是孔子,穷得叮当响,照样身板挺直,“邦有道,危言危行,邦无道,危行言逊”,“用之则行,舍之则藏”。
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念诵造句1、“没有什么秘诀”我说，“我在用这串念珠念诵神的圣名，祂是所有快乐的储藏所。”。
2、静心意味着既不能有语言，又必须是清醒的。否则你就不会跟存在交融。没有什么咒语能够帮助你，没有什么念诵能够帮助你。自我催眠不是静心。相反，自我催眠的状态是一种堕落。它并没有超越语言；它堕落得比语言更低。奥修
3、经书由一位法号春熙禅师的少林高僧偶得，因躲藏于佛像后偷偷念诵，叫释家弟子告发，给逐出了少林。
4、卯时中，众道士开始早课，念诵三经，白天各自练功，一日两餐午时与酉时，大多时候是吃素，偶尔也有点荤腥，总之还是清汤寡水的，到晚上戌时末熄灯睡觉。
5、耳边是莱克院长念诵经典的声音，谦卑拜倒的徐平能够感受到，丝丝缕缕的光辉自那熹微的晨光中剥离出来，然后吸摄入自己的眉心下的识海之中。
6、她嘴边漾出微笑，她忘记了念诵那《太上感应篇》的神圣的文句了。
7、那一世，我转动所有经筒，不为祈福，只为转花你眼睛；那一年，我念诵佛经，不为成仙，只为骚扰你的心；感恩节，我发出短信，不只祝福，更有感谢。
8、招福仪式开始，阿拉街庙的喇嘛们，在达喇嘛的率领下，鼓乐前引，绕王府三周，并反复高声念诵《招福歌》呼喇一一呼喇，宝音贺希格呼喇……
9、你们就是我们的荐信，写在我们心里，被众人所知道所念诵的。
10、香案上摆放着猪肉、鱼肉等荤菜和苹果、香蕉等果碟，口中念诵:“感谢党的好政策，‘皇粮国税’不用交，但愿来年好年成，风调雨顺不用愁”。
诵诗造句1、流云看过了千里万里千里万里何处是我故地，谁家的童子声声诵诗经谁家的锦鲤爱恋着绿荫，我想有一天我也会老去老去还念着这旧日光阴，书香混墨里流年是一纸不忘记。照墨
2、有六个月时间，艺术家在这个安适的地方开画展、表演、朗诵诗、聚集祷告。
3、古希腊存在着两种职业:诗人和诵诗者。
4、在入营的第一天晚上，我们的学生在观众面前朗诵诗歌，演唱歌曲。
5、自古文坛便有“读檄愈头风，诵诗已疟疾”的说法。
6、丹堤实验学校的学生陈冠宇在中心书城朗诵诗歌。
7、运动员一个接一个地唱歌和朗诵诗。
8、王璐此次获奖为校争光，也将带动更多的草场学子在读书月来临之际加入到诵诗背诗的热潮之中。
9、著名演员何政军现场为家乡朗诵诗歌。
10、除了祝寿环节，互插茱萸，喝菊花茶，儿童朗诵诗词等活动也为现场营造了浓浓的传统节日氛围。
讽诵造句1、相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。
2、在清静肃穆的少林寺塔林前，僧俗二众弟子虔诚进行讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂等系列祭祀追思活动。
3、二次讽诵推敲，顿觉直白热切有余，难合当下胸次，且言拙于意，以千万里计……
4、沆字茂瀣，幼聪敏，五岁时，父撝于屏风抄古诗，沆请教读一遍，便能讽诵。
5、刹中菩萨受持经法讽诵宣说必得辩才智慧。
6、讽诵妙法莲华经安乐行品一遍。
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口诵造句1、赋是以口诵传播，以铺叙为修辞方法的交体。
2、只见东方灏风口诵歌诀，双手抱元横推，挺腰，双腿微弯，意守最痛的经脉。
3、若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
4、若惟务雕虫，专攻翰墨，虽口诵千言，实胸无一策;或夸辩之徒，虚誉欺人，坐谈立议无人可及，临机应变百无一能。
5、杨沐风端坐虚空之中，双手不断变换手印，口诵神秘法咒，头顶的奇珍异宝和绝品元晶迅速融合，继而形成七七四十九枚奇光异彩的六芒星。
6、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
7、有的人一边穷奢极欲、行若狗彘，一方面又口诵孔孟，身披夷齐[源自小学生网]。
8、如果我们行住坐卧都能心念口诵这个除秽金刚神咒，路边庙中的众神，或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你，甚至追随保护着你！超度解脱。
9、持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。
10、身居将阃，功无补于涓埃;口诵诏书，面有惭于军旅！尚作聪明而过虑，徒怀犹豫而致疑:谓无事而请和者谋，恐卑辞而益币者进。
口诵造句1、赋是以口诵传播，以铺叙为修辞方法的交体。
2、只见东方灏风口诵歌诀，双手抱元横推，挺腰，双腿微弯，意守最痛的经脉。
3、若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
4、若惟务雕虫，专攻翰墨，虽口诵千言，实胸无一策;或夸辩之徒，虚誉欺人，坐谈立议无人可及，临机应变百无一能。
5、杨沐风端坐虚空之中，双手不断变换手印，口诵神秘法咒，头顶的奇珍异宝和绝品元晶迅速融合，继而形成七七四十九枚奇光异彩的六芒星。
6、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
7、有的人一边穷奢极欲、行若狗彘，一方面又口诵孔孟，身披夷齐[源自小学生网]。
8、如果我们行住坐卧都能心念口诵这个除秽金刚神咒，路边庙中的众神，或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你，甚至追随保护着你！超度解脱。
9、持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。
10、身居将阃，功无补于涓埃;口诵诏书，面有惭于军旅！尚作聪明而过虑，徒怀犹豫而致疑:谓无事而请和者谋，恐卑辞而益币者进。
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