道德经中最唯美的句子

《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子 第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。 第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。 第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不 ，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故。

我们要懂得“立即行动远胜于拖延”的道理。

一百次心动不如一次行动。加强执行力，才能不断进取，才能进一步提高工作效率。

克服拖拖拉拉的坏习惯 拖拖拉拉绝对是一种坏习惯，有这种坏习惯的人，是不会有所成就的。做事拖拖拉拉，无形中就会降低工作效率，要想提高工作效率，就必须克服这种坏习惯。

有些人总爱把要做的事情往后推，总是相信以后还有很多时间，或者觉得这件事在别的时间做会更容易些；但事实却不是这样，事情不及时处理，以后处理会更困难。 对一些人来说，办事拖拉已经成为一种习惯。

他们常说“我可以明天再做”、“我应该休息一下了”、“我做不了”等。让我们透过拖拉提出的种种借口，来看看拖拉习惯背后的一些真正原因： 1.以后会有充裕的时间 有些人自欺欺人地认为，以后会有充裕的时间。

在我们遇到一个大问题时，这种倾向尤为明显，但在一些小事上，也偶有表现。但迟早我们会面临这些问题，而且这些工作稍后再做，比一开始就做要困难得多。

2.有些事情，现在看来无关紧要 现在看来无关紧要。也许，我们意识到它的重要性需要很长时间，或者我们正忙于其他被我们拖延得很紧迫的事情，或者有时我们仅仅是没有着手去干。

有的人这样拖延，以至于他们所能做的就是像消防队员一样，整日四处奔波，首要的任务就把火扑灭，以防死灰复燃。 3.有些人没有压力就干不成事。

有些人太缺乏自觉性，除非有人在后面督促他们完成一项任务，否则，他们就不会开始。当别人紧催他们的时候，他们才会行动。

4.事情令人讨厌，难做 有些人之所以拖延，是因为事情似乎令人讨厌，难做，或者枯燥乏味。当我们害怕做什么时，通常很容易找出一个拖延的借口。

不幸的是，我们越怕完不成任务就越胆怯，而情况就会变得更糟糕。 一项工作可能用一个小时就能完成，但习惯于拖拉的人常会在工作面前犹豫：拖延还是做？至少得用一些时间考虑是不是现在就做。

这样就增加了一些额外时间，使得完成工作的时间延长了很多，这样无形中就降低了我们的工作效率。所以，只有克服做事拖拉的习惯，才能提高我们的工作效率。

那么，该怎样克服做事拖拖拉拉的坏习惯呢？以下几点建议可供参考： 1.承认拖拉是一种无益的生活方式 决定改变，并有勇气改变，就等于改变了一半。 2.把大工作分成许多小工作 把大工作分成许多小工作，是至今发现的最好的克服拖延的方法。

细分工作能有效地减轻了工作的压力，更重要的是，你会发现，一切都在你的控制之中。这会增强你的自信心。

3.直接面对不愉快的工作 当你真正去做那些原本认为很糟糕很无聊的工作时，或许你还能意外地发现一些乐趣。 4.先热身 在你需要完成一项巨大的任务之前，先热身做一些准备工作，这样你会做得更好。

5.善用你的心情 将心情调整到有利状态，再去做你在一般状态下不愿意做的事。想一想那些心情不好的时候，是不是也可以完成任务的一小部分呢？学会一两种让自己快乐起来的方法，会让你更有效率更有热情地去工作，这样能克服拖延的习惯。

6.列出完成某事的好处 列出完成某事的好处，是一种潜意识暗示，能让你更积极地去做一些可能很难完成的事情；然后，再列出因懒惰而拖延所引起的所有坏处，以警示自己。这种方式有助于产生做事的热忱，这可以成为衡量是否值得做一件事的标准。

7.重视每一天 真正拥抱每一天，认真度过每一天，就等于在摆脱拖延上踏出了一大步。 8.给自己适度的压力 有压力才有动力。

适度的压力能促使我们立刻行动起来，能帮助我们更好地解决问题。

1、奔跑在快乐的天堂，这里只有欢笑没有悲伤，为你奏一曲生日快乐歌，你生命中最美好的时光，我也想分享，为你伴一首千与千寻的舞蹈，在一片飞翔的羽毛间追逐灿烂时光，为你弹起一份爱丽丝最奇特的幻想，把所有的回忆变成紧握在手中的宝藏。

2、20岁，给自己的生日寄语：不管发生什么，都好好的去享受吧，生日快乐！

3、随着现实观念的增强，这个社会物欲横生，尔虞我诈，其实大可不必大富大贵，披金戴银，但是对于那份“静谧”，那份“舒心”，那份“惬意”的追求，应当是永无休止。

4、有人说快乐里自己很远，而我说快乐无处不在。快乐是自己创造的，自己就是快乐的源泉！人生这么短暂，我相信每个人都希望快乐的度过一生。可是生活难免面有许多磕磕碰碰，让我们不那么快乐。那么想要拥有快乐就需要追求快乐！祝自己生日快乐。

5、我总是向往很多事情.祝自己生日快乐。

6、亲爱的自己，永远不要轻易对别人许下承诺，许下的承诺就是欠下的债！

7、又长大了，我应该更成熟了！加油！

8、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。生日快乐！

9、心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。十八岁你好。

10、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。生日快乐~

1、知道时间是不能停留，就没必要伤春悲秋。

2、似水流年，笔尖只剩残缺的回忆，回不去的年少时光，用什么祭奠逝去的青春？我们都还是我们，只是都回不去那个单纯的年纪。3、如果落日的余辉照射着你的双手，你发觉它们当天并没有做过有价值的事情，那你就应当把这一天看作已经失落。

4、世上真不知有多少能够成功立业的人，都因为把难得的时间轻轻放过而致默默无闻。5、有千军万马；你是他们的统帅。

检阅他们时，你不妨问问自己--他们是否在战斗中发挥了最大的作用。6、在时间里面，我们什么也不能留下。

包括痛苦，快乐，和生命。14、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

15、时间是治疗心灵伤痛的最好良药。痛苦，需要靠我们自己去慢慢化解。

16、我一生中最幸运的两件事：一件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽。一件，是很久很久以前有一天，我遇见你。

17、对科学工作者来说，就不是一天八小时，而是寸阴必珍，寸阳必争！应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。18、时间像水，升温时，化作水蒸气，融合在半空；时间如火，炙热的一瞬间，便消失得无影无踪；时间似光，刺眼的一刹，黯淡无魂。

19、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 20、我忘了哪年哪月的哪一日，我在哪面墙上刻下一张脸，一张微笑着、忧伤着、凝望我的脸，我们微笑着说，我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。

21、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。忘掉今天的人将被明天忘掉。

22、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。 23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

24、时间带走年轻的容颜，却留下孤独老去的心。25、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。

所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。26、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。

要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。27、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。

如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？28、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。29、当青春成为回忆，在我们记忆中又留下什么。

30、有人说，很爱很爱一个人的感觉，需要很长很长的时间才能知道。31、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

32、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。33、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。

一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里。34、我常常以为，记忆是最容易模糊的东西，在时间的流逝里，它会一团团的淡去。

而中学生活的一日日枯燥的翻转，也慢慢淡去。刻骨的，只有那么几个回眸，牢不可破地粘在了记忆里。

35、总是感慨时间的无情，却没有发现自己的无义；总是抱怨时间的不公，却没有发现自己的懦弱；总是无视时间的存在，却也没有发现自己的位置。

唯美的意思是追求绝对的美，但真正意义上的唯美并不存在在这个不完整的世界。

就好象真空一样，只存在理论上的真空，但实际就算你能排除99.999%的气体杂质，但0.001%或者更少的杂质也注定这不是我们说的理论真空，而只能定义它为真空。

唯美和真空一样是一个不可测量的概念，我们可以定义唯美，但是绝对找不到唯美的东西。和真空不同的是唯美更多的加入了我们主观的审美观点。

对美的无限追求叫做唯美主义，我们对那些接近我们认为最美的事物我们称做唯美，或许有人不同意你的观点，但是只要你认为他是最美的他就是你的唯美，这样说好象有点唯心，不过美之所以为美，并非其真的美，而是我们定义他为美。美是一个相对概念，对于一只公猩猩来说，美女的诱惑显然不如一只发育健全的母猩猩。对于人类，做为一个动物种群，对美的概念应该是驱同的，在同民族之间更是明显，显然美除了有个人的唯心的意识外，还有很多大众的思潮在里面。就像美女一样，一个人说她是美女，你说她还算不上；两个人说她是美女，你还说她算不上；叁个人说她是美女，你也说她算不上；四个人说她是美女，你仍然说她算不上……直到你周围的很多人都说是她是一个美女，我终于说：恩，的确她是美女。而美女依然是原来哪个美女，没有变化，变化了的只是你对美的看法。

1. 设计师像拥有马良一样的神笔，把一切事物栩栩如生的表现出来；可还有人说：设计师就像神仙下凡，用神力把纸上的东西表现出来！

2. 心有多大，舞台就有多大。

1. 用极简的线条勾勒出最具灵性的空间。

2. 创造未来，领选于时代潮流。

3. 设计就是空间、色彩、设计回归本位。

4. 因生活而设计，因设计而美好。

5. 设计源于生活，精彩的生活才会有出彩的设计效果。

6. 艺术是生活的升华，设计是艺术的呈现。

7. 好的设计师本身就应该是一位艺术家，他们该具有开启人们对美的想象的能力。

8. 用心观察生活，感悟人生真谛，让设计与生活互动。

9. 不想做总工的设计师，不是好设计师。

10. 一个好的设计应该是让我进去几乎是看不见任何造型，但是又能强烈的感觉到你所要表达的思想。这就是好的设计。

11. 有梦想，敢于实现梦想的人，才叫成功人 。

12. 心中无敌，无敌于天下。

13. 你对设计有激情、有梦想，这就是一个好的开始。

14. 世界不会因为我们其中一个而停止，但是我们却可以做到世界因设计师而更加美丽。

15. 你是什么样的设计师，你就能签下什么样的单。

《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子 第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。 第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。 第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不 ，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故。

其他造句