关于科学思维的名言警句

思考，名人名言独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。

在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明， 都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚，数学家 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化 的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。 ——爱因斯坦，美国物理学家 思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。

没有哪一个人能闭门独自写作或思维 ——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。 ——哈伯德，美国幽默家 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏用 一个词来称呼，就是“愚蠢”。 ——高尔基，前苏联作家 思考 思考是人类最大的乐趣。

——布莱希特 真知灼见，首先来自多思善疑。 ——洛克威尔 把时间用在思考上是最能节省时间的事情。

——卡曾斯 思维是灵魂的自我谈话。 ——柏拉图 不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。

——爱迪生 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。 ——爱因斯坦 疑惑随着知识而增长。

——歌 德 伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 ——克雷洛夫 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。

——德谟克利特 在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。 ——布莱克 人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。

——歌 德 今天心里知道的事，明天头脑就明白了。 ——James Stepens。

思考，名人名言独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。

在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明， 都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚，数学家 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化 的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。 ——爱因斯坦，美国物理学家 思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。

没有哪一个人能闭门独自写作或思维 ——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。 ——哈伯德，美国幽默家 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏用 一个词来称呼，就是“愚蠢”。 ——高尔基，前苏联作家 思考 思考是人类最大的乐趣。

——布莱希特 真知灼见，首先来自多思善疑。 ——洛克威尔 把时间用在思考上是最能节省时间的事情。

——卡曾斯 思维是灵魂的自我谈话。 ——柏拉图 不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。

——爱迪生 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。 ——爱因斯坦 疑惑随着知识而增长。

——歌 德 伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 ——克雷洛夫 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。

——德谟克利特 在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。 ——布莱克 人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。

——歌 德 今天心里知道的事，明天头脑就明白了。 ——James Stepens。

思考，名人名言 独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。

在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明， 都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚，数学家 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化 的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。 ——爱因斯坦，美国物理学家 思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。

没有哪一个人能闭门独自写作或思维 ——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。 ——哈伯德，美国幽默家 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏用 一个词来称呼，就是“愚蠢”。 ——高尔基，前苏联作家 思考 思考是人类最大的乐趣。

——布莱希特 真知灼见，首敞触搬吠植杜邦森鲍缉先来自多思善疑。 ——洛克威尔 把时间用在思考上是最能节省时间的事情。

——卡曾斯 思维是灵魂的自我谈话。 ——柏拉图 不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。

——爱迪生 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。 ——爱因斯坦 疑惑随着知识而增长。

——歌 德 伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 ——克雷洛夫 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。

——德谟克利特 在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。 ——布莱克 人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。

——歌 德 今天心里知道的事，明天头脑就明白了。 ——James Stepens。

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学？导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。

〔苏〕列宁：《“共产主义”》世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可？奥勒利乌斯：《沉思录》没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯？布朗：《宗教医学》一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》一波微动万波随。〔日〕谚语 生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图 如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？总计划草案》既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》。

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