君子坦荡荡 小人长戚戚的例子

有人解释《论语》之“小人长戚戚”，是小人常常忧愁惊惧，我认为是错解。

翻一翻朱夫子《论语集注》，小人役于物固多忧戚。岂仅役于常人所谓“物”哉？此物乃欲，小人常常逆理而行，多寻蹊径，为名为利为欲牵行，所谓行险侥幸，患得患失耳，此乃小人之忧戚也。

君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣，此所谓君子之坦荡荡也。

若如些许人解“小人常常忧戚恐惧”，而君子常常忧戚于道之不行，恐惧于社稷之不保，哀悯于民生之艰虞，岂非是君子常戚戚耶？

行险侥幸，患得患失，才是小人之戚戚！

倒是一些恶霸，或者是大佬，肆无忌惮，气势如虹，一副舒泰相。

人有不同的精神境界，这是不同的精神家园。在精神生活中，每个人就住在自身境界的家园中，是好是坏，是舒服是不舒服，他都必须有这么一个家园，“搬家”是不可能的。纤巧势利的人，要受用那种专心努力、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达，无论如何也做不到。

人的外在生活，最显赫的，无非是势利、名声。但有势、有利、有名，并不一定心理舒适快乐。

享受“其卧徐徐（睡得安安稳稳），其觉于于（醒来逍遥自得）”的心理快适，需要另有一套本领，另有一种造诣。享受自己的心理生活，总的来说，需要内心充实（古人所谓“中实”），即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，有一定质量，达到一定境界。只有这样，才能有正确的自足感。有正确的自足感，才能避免无节制地被外界事物刺激和骚扰，从而建立一个和谐殷实的精神之“家”。要达到内心充实（中实），具体依靠下述三个方面：

一、敬业精神。心情宽舒坦荡，并不只是像曾子那样一味向内自省自修，也不只是像庄子那样一味委弃世事。最正确的是：需要“但问耕耘，无论收获”，突出

工作过程的投人，而不一味患得患失于工作结果；突出自己专心尽力，而不一味去攀求外在的凭借。这样，自然会对工作本身产生爱恋之情。有所爱恋就能使生活有意义。生活有意义的人，心理自然充实。所以说，“君子以敬业为本。”

二、知命态度。康有为认为：有关心理忧愁和快乐的道理，知不知命一句话可以说尽。君子不强求天生的东西（如出身、智愚等），不抱怨命运，遇到困难，像遇到平常事一样，所以无论在什么时候，都能自得其乐。如果学有所成，对自然和社会的规律有所发现，心情就更加泰和。可见，知命态度是心情坦荡的必要条件之一。

三、排除妄心和私欲。世界上最折磨人的东西，是人自己的欲望，尤其是那种非分之想。现实生活中，种种得失利害对人的刺激，无时无刻不在发生，如果欲望太盛，这种种刺激每一次就都特别尖锐。康有为说：人为一己私欲所系缚，被外物颠倒役使，成天患得患失.刚从这件东西的追求中解脱出来，又跌人到那件事的营求中，就没有一刻可以安宁。

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