同什么同泽的成语

同什么同泽的成语
补　全	同袍同泽
相　关	同袍什么什么 - 同袍同什么 - 同什么同泽 - 同什么什么泽 - 什么什么同泽 - 什么袍同泽 - 什么袍同什么 -

同什么同泽的成语大全
同袍同泽	袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”

同什么同泽的相关词语
书同文，车同轨	【意思解释】1.语出《礼记．中庸》:"今天下车同轨，书同文。"谓车轨相同，文字相同。形容天下统一。
有福同享﹐有难同当	【意思解释】1.见"有福同享﹐有祸同当"。
有福同享﹐有祸同当	【意思解释】1.有幸福共同享受﹐有灾难共同担当。
同工同酬	【意思解释】1.从事同样的工作，工作的数量﹑质量相同的，得到同等的报酬。
同心同德	【意思解释】1.谓思想行动完全一致。
雌雄同株	【意思解释】雌花和雄花都长在同一植株上的植物。也需借助外力进行传粉。如玉米、南瓜等。
察哈尔民众抗日同盟军	【意思解释】1933年5月，冯玉祥等与共产党人合作组成的抗日队伍。1933年春，日本侵略军攻占热河，向河北、察哈尔进犯。5月，原西北军将领冯玉祥、吉鸿昌(共产党员)、方振武等以部分西北军旧部为基础，在张家口成立察哈尔民众抗日同盟军，冯玉祥任总司令。同盟军抗击日伪军进犯，先后收复不少失地，部队从几千人发展到十余万人。8月，在蒋介石的破坏和威胁下，冯玉祥离开张家口，吉鸿昌、方振武等宣布成立抗日讨贼军，继续在热河、长城一带抗击日伪军和国民党军的夹攻，至9月底失败。
重同	【意思解释】1.谓一物二名。
从同	【意思解释】1.犹相同。
啐啄同时	【意思解释】1.鸡子孵化时，小鸡将出，即在壳内吮声，谓之"啐";母鸡为助其出而同时啮壳，称为"啄"。佛家因以"啐啄同时"比喻机缘相投或两相吻合。
赤彪仪同	【意思解释】1.北齐后主高纬为其宠犬所起的称号。
赤虎仪同	【意思解释】1.见"赤彪仪同"。
车攻马同	【意思解释】1.《诗．小雅．车攻》:"我车既攻，我马既同。"毛传:"攻，坚;同，齐也。"后以"车攻马同"谓战车坚固，马匹整齐。
虫薨同梦	【意思解释】1.《诗．齐风．鸡鸣》:"虫飞薨薨﹐甘与子同梦。"《诗》序谓:"《鸡鸣》思贤妃也。哀公荒淫怠慢﹐故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。"后以"虫薨同梦"为警戒人君勿荒淫于女色之典。
车同轨	【意思解释】1.各种车辆的车轨大小相同。亦用于形容统一。
操戈同室	【意思解释】1.谓兄弟相残或内部纷争。
参同	【意思解释】1.验证合同。 2.共同参加。
串同	【意思解释】1.犹串通。
暗同	【意思解释】1.犹暗合。
不同凡响	【意思解释】1.不正常，杰出。凡响，平凡的音乐。

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同袍同泽	袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”
被泽蒙庥	指受恩泽，蒙庇护。清钱泳《履园丛话·旧闻·吴留村》：“留村在无锡既膺殊遇，夙驾将行，锡之父老士庶被泽蒙庥，自县治以至何干，直达于省城之金阊门，八九十里，号泣攀留，行趾相接，不下数万人。”
川泽纳污	以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”
尺泽之鲵	尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”
焚林而田，竭泽而渔	竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”
焚林竭泽	焚林而田，竭泽而渔。比喻只图眼前利益。清·黄宗羲《明司马澹若张公传》：“窃恐焚林竭泽之后，能无鱼惊鸟散之忧？”
岗头泽底	唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，称卢氏为岗头卢，李氏为泽底李。泛称豪门世族。唐·元稹《去杭州》：“骏骨凤毛真可贵，岗头泽底何足论。”
膏泽脂香	指油脂类的化妆品。无
涸泽而渔	抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算。《文子·七仁》：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”
涸泽而渔，焚林而猎	涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。《文子·上仁》：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
竭泽而渔	泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”
竭泽焚薮	竭：排水；薮：指草野。排干池水捕鱼，烧光草野捉兽。比喻做事不留余地，只顾眼前利益。《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获可，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”
顺非而泽	顺从错误言行且加以润饰。无
三江七泽	泛指江河湖泽。无
深仁厚泽	指深厚的仁爱和恩惠。无
山吟泽唱	指山歌民谣。无
手泽之遗	手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
遗风余泽	前人遗留下来的风教和德泽。《宣和书谱·张彦远》：“此其遗风余泽，沾馥后人者特非一日。”
遗惠余泽	前人留下的恩惠德泽。《晋书·挚虞传》：“前乙巳赦书，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。”
温润而泽	比喻人的态度、言语温和柔顺。《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”
以泽量尸	指尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。清·顾炎武《羌胡引》：“四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数，刳腹绝肠，折颈折颐，以泽量尸。”
渊渟泽汇	比喻事物的集聚汇合。明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论中》：“汉兴，董贾诸人，渐趋醇朴，一代文章，垂复古始，淮南又群集浮华，纲罗淫僻，渊渟泽汇，萃为此编。”
泽被后世	泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。陶铸《崇高的理想》：“李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。”
振兵泽旅	收缴兵器，解散军队。同“振兵释旅”。《史记·孝武本纪》：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”裴骃集解引徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”
泽及枯骨	泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！”
泽吻磨牙	犹言龇牙咧嘴。凶残的样子。《新唐书·酷吏传序》：“于是索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴，泽吻磨牙，噬绅缨若狗豚然。”
尊主泽民	尊崇君主，泽惠生民。宋·苏轼《与李公择书》之十一：“虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
泽被后世	泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。陶铸《崇高的理想》：“李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。”
振兵泽旅	收缴兵器，解散军队。同“振兵释旅”。《史记·孝武本纪》：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”裴骃集解引徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”
泽及枯骨	泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！”
泽吻磨牙	犹言龇牙咧嘴。凶残的样子。《新唐书·酷吏传序》：“于是索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴，泽吻磨牙，噬绅缨若狗豚然。”
尊主泽民	尊崇君主，泽惠生民。宋·苏轼《与李公择书》之十一：“虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
千里不同风，百里不同俗	指各地各有各的风俗习惯。无
人同此心，心同此理	指合情合理的事，大家想法都会相同。《孟子·告子上》：“欲贵者，人之同心也。”
书同文，车同轨	车轨相同，文字相同。比喻国家统一。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”
同德同心	谓思想行动完全一致。同“同心同德”。《旧唐书·马燧传》“长城压境，巨舰济川，同德同心，扶危持颠。”明·罗贯中《平山冷燕》第一回：“然君臣同德同心，于兹可见。”
同声同气	比喻亲密无间，志趣相合。同“同声共气”。清·黄小配《廿载繁华梦》第四回：“故小弟要进京里寻个知己，代他干营，好来任这海关监督，这时同声同气，才好做事。”
同声相应，同气相求	同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”
同心同德	同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
有福同享，有祸同当	指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。我们约他做攻守同盟，本想彼此提携，有福同享，有祸同当，不料他倒先来沾我们的光了。”
有福同享，有难同当	幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”
八纮同轨	指天下一统。八纮，指八方极远之地。《晋书·武帝纪》：“廓清梁、岷、包怀扬、越，八纮同轨，祥瑞屡臻。”
不敢苟同	苟：苟且。不敢随便地同意。指对人对事抱慎重态度。明·王世贞《蔺相如完璧归赵论》：“蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。”
不期而同	指不约而同。郭沫若《文艺论集整理国故的评价》：“仿吾教人要注重科学，他的论调与吴稚晖的虽若不期而同，但是吴稚晖所注眼的是功利问题。”
不可同日而语	不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。《战国策·赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”
百口同声	大家所说的都一样。清·魏秀仁《花月痕》第五十一回：“时已亭午，小珠跌坐坟下，哭个不住。末后秃头与跟人劝止，大众百口同声，小珠方停了哭，谢了善人村父老，就到秃头家来。”
毕力同心	犹言齐心协力。唐·陆贽《兴元论赐浑瑊诏书为取散失内人等议状》：“毕力同心，共平多难，止土崩于绝岸，收板荡于横流。”
不谋而同	谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”
不谋同辞	指事前没有商量而意见完全一致。《后汉书·祭祀志上》：“群下百僚，不谋同辞。”
白首同归	归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”
冰炭不同炉	比喻两种对立的事物不能同处。元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同炉。”
冰炭不同器	冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”
不同戴天	戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。《公羊传·庄公四年》“讳与仇狩也”汉何休注：“《礼》，父母之仇，不同戴天。”
不同凡响	凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。”
标同伐异	标：标榜；伐：声讨。帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻抵》：“真长标同伐异，侠之大者。”
不同流俗	流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。《礼记·射义》：“不从流俗。”
本同末离	本旨相同而途径不同。《后汉书·臧洪传》：“……子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言！”
本同末异	本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。魏·曹丕《典论·论文》：“夫文，本同而末异。”
不约而同	约：相约。事先没有约定而相互一致。《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”
白藋同心	犹言心如野草。形容不羡荣华的品节。北周·庾信《竹杖赋》：“秋藜促节，白藋同心。终堪荷蓧，自足驱禽。”

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