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不稼不穑的意思

成语不稼不穑
拼音bù jià bù sè
释义稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。
出处《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”
组成 不：不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之,● 不bù ㄅㄨˋ◎ 副词。◎ 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。
稼：稼 (形声。从禾,家声。本义种植五谷) 同本义 不稼不穑。--《诗·魏风·伐檀》 巫载民不稼不穑食也。--《山海经·大荒南经》 宜稼于田。--《仪礼·少牢礼》 后稷教民稼穑,树艺五谷。--《孟子·滕文公上》 又如稼桑(栽种桑树的一种方法。即斩下桑的枝叶而加以种植);稼事(农田耕种的事物);稼政(修封疆、开沟洫、教民种植五谷等事);稼器(农具) 从事农业生产 好稼者众矣。--《荀子·解蔽》 稼 禾所结的果实 稼,禾之秀实为稼,茎节为禾。--《说文》。 稼jià ⒈耕种，种植耕～。 ⒉ ⒊,● 稼jià ㄐㄧㄚˋ◎ 种植谷物，亦泛指农业劳动：稼穑。耕稼。◎ 谷物：庄稼。
穑：穑 (形声。从禾,啬声。声符有表意作用,见前。本义收获谷物) 同本义 穑,谷可收曰穑。--《说文》。按,穑即啬之后出字。 土爰稼穑。--《书·洪范》。王肃注种之曰稼,敛之曰穑。” 不稼不穑,胡取禾三百廛兮?--《诗经·魏风·伐檀》 又如穑民(农民);穑地(农田);穑臣(古代称管理农事的大臣);穑督(谓督导农事);穑养(谓退隐务农) 通啬”。节俭;爱惜 贬食省用,务穑劝分。--《左传·僖公二十一年》。杜预注穑,俭也。” 大国省穑而用之。--《左传·昭公元年》。注爱也 穑（穡）sè ⒈收割庄稼不稼不～。 ⒉〈古〉通"啬"。节省。,● 穑（穡）sè ㄙㄜˋ◎ 收割谷物，亦泛指耕作：穑人。穑夫。穑地。<

不稼不穑的成语故事

不稼不穑相关的成语

不塞不流，不止不行比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
不塞下流，不止不行指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
鞍不离马背，甲不离将身甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
鞍不离马，甲不离身甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
不卑不亢卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不僧不俗犹言不三不四，不伦不类。
百不为多，一不为少指难得的好人或好东西。
不瞅不睬不看也不答理。形容待人态度冷淡。
不茶不饭不思饮食。形容心事重重。
不存不济指支持不住，受不住。
不痴不聋人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不打不成相识指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不得不尔尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。
不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
不到黄河心不死比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不丰不俭指不奢不俭，多少合宜。
不愤不启愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不丰不杀丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
不稼不穑稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。
稼穑艰难稼穑：播种和收获。指农事劳苦。

相关词语

不稼不穑造句

不稼不穑相关的成语

不疾不徐 疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。
宋·黄庭坚《王纯中墓志铭》：“君调用财力，不疾不徐，劳民劝功，公私以济。”
不禁不由 指不由自主。
《儿妇英雄传》第十六回：“果然引动了那老头儿的满肚皮牢骚，不必等人盘问。他早不禁不由口似悬河的讲将起来。”
不骄不躁 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
无
把酒持螯 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
语出《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
被甲持兵 身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。
汉·荀悦《汉纪·文帝纪上》：“勃在国，常恐惧，每郡守使丞尉行县，勃常被甲持兵。”
败将残兵 指战败后剩余的兵将。同“残兵败将”。
明·无名氏《开诏救忠》楔子：“你虽然杀了我一阵，你的军兵可也尽皆折损了，则剩下这一枝败将残兵。”
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
百结愁肠 指愁绪如结无法解开。
宋·蒋兴祖女《减字木兰花·题雄州驿》词：“飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。”
剥茧抽丝 比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
朱光潜《艺文杂谈·谈对话体》：“疑难是思想的起点与核心，思想由此出发，根据有关事实资料，寻求关系条理，逐渐剥茧抽丝，披沙拣金。”
避迹藏时 指逃避时世。
唐·贾至《微子庙碑颂》：“而君崎岖险阻，避迹藏时。”
饱经沧桑 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
王蒙《轮下》：“而你是一个四十六岁的男人，饱经沧桑，眼角皱纹细密如网。”
秉钧持轴 执政掌权。
明·唐顺之《答曾石塘总制》：“使继此而进以秉钧持轴，则夫不动声色而坐销天下之隐忧。
班荆道故 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”
比肩叠迹 肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。
唐·柳宗元《与友人论为文书》：“荣古虐今者，比肩叠迹。”
班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
典出《左传·襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善……伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”
比肩迭迹 肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。
唐·柳宗元《与友人论为文书》：“荣古虐今者，比肩迭迹。”
不近道理 不近人情，不讲道理。
《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来？须亏我。”
冰解的破 冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。
清·曾国藩《<经史百家简编>序》：“惟校雠之学，我朝独为卓绝，乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训，校勘疑误，冰解的破，度越前世矣。”
避强打弱 军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
见“避强击惰”。
冰解冻释 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
《庄子·庚桑楚》：“是乃所谓冰释冻释者能乎？”
秉钧当轴 犹言秉钧持轴。执政掌权。
清·魏源《默觚下·治篇八》：“皆边塞将材而不可秉钧当轴。”又《〈淮南盐法轻本私议〉自序》：“用备秉政当轴之君子采择焉。”
比肩叠踵 形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
清·陈康棋《郎潜纪闻》卷一：“辽沈旧人，胜朝遗耈，比肩叠踵，同掌丝纶。”
比肩迭踵 形容人多。迭踵，脚尖踩脚跟。
清·陈康棋《郎潜纪闻》卷一：“辽沉旧人，胜朝遗耈，比肩迭踵，同掌丝纶。”
飙举电至 飙：疾风、暴风。风起云涌闪电到。形容声势猛烈。
汉·桓宽《盐铁论·世务》：“匈奴贪狼，因时而动，乘可而发，飙举电至。”
不期而会 ①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
语出《榖梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”
比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”
不期而然 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”
不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
不期而同 指不约而同。
郭沫若《文艺论集整理国故的评价》：“仿吾教人要注重科学，他的论调与吴稚晖的虽若不期而同，但是吴稚晖所注眼的是功利问题。”
不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”
不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”
不胫而走 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
别具肺肠 比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”
拜将封侯 拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。
元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。”
擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
汉·张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理。”

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不稼不穑其他造句

不塞不流,不止不行造句1、你在他面前说那些话,实在是班门弄斧,不塞不流,不止不行。
2、改革必须大刀阔斧,不塞不流,不止不行。
3、不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。韩愈
4、《新民主主义论》中的“不塞不流,不止不行”就出自韩的《原道》……***在讲话或作报告时,很爱援用韩愈的话来说明有关问题。
5、日本人好像不大有不塞不流不止不行不破不立的想法,所以很善于兼收并蓄,便显出一种二重性。
6、兄弟,听说过不塞不流,不止不行这八个字吗?
7、所谓不破不立,不塞不流,不止不行,改革,意味着首先要知道问题在哪里。
8、天下的事就是这样,不塞不流,不止不行。
9、“不破不立,不塞不流,不止不行”,是***看重文化改造的基本注脚。
10、不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行。
莫不,莫不,莫不造句1、神七顺利返航的消息传来，全中国人民莫不欢欣鼓舞，莫不激动万分，莫不奔走相告。
2、成长必然要经受挫折,个人成长莫不如是,种族繁衍莫不如是,国家强盛莫不如是.
3、这莫不是苍天开眼,莫不是先祖显灵,莫不是我向来与人为善,才让我喜得状元？
4、他说这话的意思,莫不是他已经知道了实情,莫不是有人先告诉了他，莫不是他在试探我？
5、莫不是你不懂事,莫不是你弟弟不争气,莫不是家境不好.爸妈怎么会累得病倒呢。
6、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。高山仰止，景行行止。
7、天宫一号顺利返航的消息传来,全中国人民莫不欢欣鼓舞,莫不激动万分,莫不奔走相告。
8、神六顺利返航的消息传来，国人民莫不欢欣鼓舞，莫不激动万分，莫不奔走相告。
9、
10、
不卑不亢造句1、倒是方毅，不知是神经太大条还是底气够足，谈吐间神情自若不卑不亢，就像这个院长只是个平常的70多岁老爷子一样。
2、文光斗不卑不亢递上一支烟，他进来时就注意到这位大爷食指与中指间焦黄，这是常年抽烟的熏出来的结果。
3、所以海叔听起来说的不卑不亢，但是在明眼人听来，却已经是服了软，不过却能站的住道义的脚，再说了这里就他和唐振东两人，即使是服软，那也没外人看见不是。
4、在与别国维和警察交往时，不卑不亢，严以律己宽以待人。
5、所谓安宁，就是在我追求自己所想要的生活的时候，能不卑不亢地一边失去，一边寻找。
6、可是他讲得娓娓动听，不卑不亢，那种年轻人所固有的幼稚的自私心理暴露无遗，终于使听众无力反驳了。
7、我们对待外宾应该不卑不亢，不能丧失国格、人格。
8、她定睛看了看我，我目不旁视不卑不亢。
9、刘枫的态度不卑不亢，让两个小女人很是诧异，这小子，如此不通世务，怕是将来的官路会磕磕绊绊吧？周彤陪着惠厅长先行进了包房，刘枫和韩璐在下面等待。
10、只见她挺着肚子略微跟在佟妃稍后的位置，不卑不亢的善若水就像菊，在繁花里她不自卑，在蔓草中也不自负，一声素雅的装扮既不争妍斗艳，也甘于寂寞。
不破不立造句1、所以，笔者以为，不破不立，唯有先打破三年制这个旧的以学科体系为本位的框架，才能创造出新的模式来。
2、所谓不破不立，不塞不流，不止不行，改革，意味着首先要知道问题在哪里。
3、依此类推，如果政府通过教育，能够改变农民的素质和观念，不破不立，根据个人优势，进行社会分工，同时农民通过买卖土地，获得自己的发展资金，把所有国有资源盘活，我国内需将会有长足的发展！
4、不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行。
5、与其狗尾续貂，不如重头开始，正所谓不破不立，敬请期待《岐黄薪火2》问世。
6、思想先行，实践基础，法制建制从晚清产生两个章程的历史发展来看，最早是对封建科举制度的批判与否定，所谓不破不立，在批判的同时也在提倡改革传统教育，这在朝廷内外有诸多一致的声音。
7、新旧信任机制之间的关系更属转化而非不破不立。
8、在意识形态层面，我们采取的是不破不立的方针。
9、俗话说破而后立，不破不立，大破大立。
10、行政法治的一大功能，应当是不破不立，破除一部分既得利益的保障机制。
不文不武造句1、于是潜龙起蛰，鸣凤朝阳，濠州大陆，竟出了一位不文不武，亦文亦武的真人，拨乱致治，诞膺天命。
2、高原没想到，王伦把不文不武的自已给提升到杜宋二人之间，这显然是在把自已放于火架上烤炙。
3、他——一个穿越者——不文不武、不三不四、不伦不类，一无是处。
4、林冲为啥要对李真这样一个不文不武，无名小子而傻眼呢？原因无它，林冲看出来了，这个李真居然是个“异人”。
5、看他那不文不武的模样，谁知道他能干什么。
6、那人穿戴，不文不武，骑在马上，摇晃不定，明显不是军中将士。
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稼轩造句1、这在中国词学史上第一次对稼轩词的高度评价，改变了传统观念，由此导致近世对豪放词的重新认识。
2、就在于它得益于稼轩词的沾溉。
3、龚稼轩忙不迭的拱手赔罪，他穿了一套鱼肚白的拷绸衫裤，显然是还没来得及换衣服就跑来了。
4、南宋辛弃疾继承发展了苏轼对词进行的改革，所以送别友人也成为稼轩词的主题之一。
5、而稼轩词则更多地表现了对于现实的苦恨执著和挣扎奋斗，表现了悲愤的呼喊和火一样燃烧的激情。
6、的古文，大概就是辛稼轩廿年以前申奏朝廷的那道有名表章。
7、地处祖国边陲的云南，元、明、清三代竟有不少人的作品明显表现出“稼轩风韵”。
8、平时他喜读渊明、摩诘、子美、太白、和靖、稼轩、易安等的诗词，其中他尤爱太白骏发飘逸的大雅君子之风和东坡天风海雨般浩然恢宏之势。
9、居士自诩为稼轩，出生乱世乡关陷。
10、在晚明及明清交替时期，“稼轩风”成为词人的一种精神身份，使明词品位与境界有了极大的提升。
禾稼造句1、’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。
2、你要计算七七日、从你开镰收割禾稼时算起、共计七七日。
3、收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
4、逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。【禾稼造句】
5、就必像收割的人，收敛禾稼，用手割取穗子。又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
6、你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。
7、若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。
8、点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
9、你进了邻舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
10、逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
稼穑造句1、当小城姑娘布兰妮在与小白脸丈夫的厮打中如今长成为一名勇蠢妇人时，凯特·哈德森却戴上米老鼠头饰，不事稼穑、没有压力的生活令她依然如少女般清纯。
2、在此前后，置婚姻创舞乐的后土、发明养蚕缫丝的嫘祖、教民稼穑的后稷、创建商城的猗顿，都是在河东这片土地上开创的千秋伟业。
3、渐渐地，生齿日繁，村庄变大了，生存需要稼穑，刀耕火种使茅草地也不断地向外退缩，只剩下村中的一座土台上，原生的茅草还在那里优雅的摇曳着。
4、说到底，经济增长就是释放生产力的过程，不事稼穑，不会有收成，不从事生产，又哪来的生产力？实干兴邦，意味着不等不靠，多干实事，少做空谈。
5、生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
6、这是真实的表达，因为官员不事稼穑、不商不工，靠自身当然没有渠道解决就业，于是，上峰给他们多大压力，他们就必然把多大压力转移到企业上去。
7、旷远绵邈，岩岫杳冥，治本于农，务资稼穑。
8、吉水土平，然后得以教稼穑;衣食足，然后得以施教化。
9、大公天下、禅让帝位;选任贤能，治国安邦;治理水患，解厄安民;铲除六害，天下太平;教民稼穑，丰衣足食;礼仪为本，政纲彰明。
10、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。王永彬
耕稼造句1、东汉初期，锡光、任延分别任交趾、九真太守，教其民耕稼，制衣冠履，设媒娉，立学校。
2、朝鲜与中国一衣带水，唇齿相依，秦汉时，就为中国耕稼之乡，六至七世纪起，朝鲜一直是中国的藩属国。
3、由于大兴土木和对外战争，广大农村的生产遭到严重破坏，“耕稼失时，四畴多荒”，陷入贫困的农民，纷纷起来反抗朝廷。
4、史书中早有土族的“民俗质朴、风土壮猛，人性坚刚慷慨”、“勤于耕稼”的记载。
5、这两个字合在一起，就是播殖耕稼者，我们将长时期从事农业生产的人称为“农民”，他们给了蔬菜生命，并赋予蔬菜们强大的生命力。
6、古今移民，千年分国家之忧;远近新村，百姓得耕稼之乐。
7、据传大舜耕稼的历山就是现在的千佛山，济南现在还有很多地方以“舜”来命名或者体现出了舜文化，比如舜井街、舜耕路等。
8、这里是神话传说中女娲“炼石补天、抟土造人”，断鳌立极、耕稼畜牲，制作笙簧、通婚立仪的地方。
9、汉族群众从藏族群众那里学到了放牧、捻毛线、制毡等技术;藏族群众从汉族群众那里学会了耕稼等农业生产技术。
10、况且周自后稷为舜时为农官教民耕稼，历代积德累功至文王，三分天下有其二，还服事于殷商。
耕稼造句1、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
2、人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
3、据传大舜耕稼的历山就是现在的千佛山,济南现在还有很多地方以“舜”来命名或者体现出了舜文化,比如舜井街、舜耕路等。
4、久居都市的人们早已远离了农耕稼穑的体验。
5、到了耕稼时代,农作物的培植生长和气候寒暖有密切关系。
6、白英“以耕稼为主”,但他有多年参与治水的经验,他曾用几十年时间,跑遍了汶水上下游地带,了解了方圆数百里内的自然地理水文情况。
7、饭桌上常谈之事要么是先贤古圣之德,要么是农耕稼蔷之理,再就是内战、抗战之苦。
8、市肆之中多一工作之人,即田亩之中少一耕稼之人。
9、古今移民,千年分国家之忧;远近新村,百姓得耕稼之乐。
10、东汉初期,锡光、任延分别任交趾、九真太守,教其民耕稼,制衣冠履,设媒娉,立学校。
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