惺惺相惜的意思_惺惺相惜的解释_出处

惺惺相惜的意思
成语	惺惺相惜
拼音	xīng xīng xiāng xī
释义	性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
出处	元·王实甫《西厢记》：“他若是共小生，厮觑定，隔墙儿酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺。”
组成	惺：惺聪明骨谗犹可忏,舌惺岂不悔。--明·袁宏道《靳尚祠》又如惺惺惜惺惺(聪明人爱惜聪明人。意谓性格、才能或境遇相同的相互爱惜、同情) 惺领会俺如今已惺,也学的寡情。--明·冯惟敏《朝天子》又如惺悟(领会) 清醒一声寒雁叫,唤起未惺人。--《五灯会元》惺xīng ⒈聪明，醒悟。 ⒉ ①假充聪明。 ②假装善良。［惺惺作态］（惺惺假意，假惺惺）形容装模作样，故作姿态。,● 惺xīng ㄒㄧㄥˉ◎ 领会：惺悟（同“醒悟”）。◎ 清醒：惺惺。相：相交互;互相故曰教学相长也。--《礼记·学记》民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》当国者相见。--宋·文天祥《后序》与北骑相出没。袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》父子相保。--《淮南子·人间训》鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》更相庆。--《世说新语·自新》里人相庆青山相对。--唐·李白《望天门山》水石相搏。--宋· 苏轼《石钟山记》两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》又如相相xiāng ⒈交互，互往来～关。～逢。～亲。～爱。互～关心。～反～成。 ⒉〈表〉一方对另一方的行动～助。～信。～劝。～依为命。 ⒊看～中。左～右看。 ⒋ ⒌ ①没有遇到。 ②违抗，不一致行为～左。 ⒍ ①互相对立，一方对另一方拔刀～对。 ②比较的～对稳定。 ③依靠一定条件而存在，随着一定条件而变化的，跟"绝对"呼应～对之中有绝对。 ⒎ ①两方面差不多技艺～当。 ②合适，适宜正～当。用词～当。,● 相xiāng ㄒㄧㄤˉ◎ 交互，行为动作由双方来：互相。相等。相同。惜：惜 (形声。从心,昔声。本义哀痛,哀伤) 同本义惜,痛也。--《说文》惜者,哀也。--《楚辞·惜誓序》为陛下惜之。-- 汉·贾谊《论积贮疏》惜其用武不终。--宋·苏洵《六国论》岁月为可惜。--清·袁枚《黄生借书说》又如可惜(值得惋惜);痛惜(沉痛地惋惜);惜伤(哀伤) 珍惜,爱惜,重视而不糟棠费为天下惜死。--《吕氏春秋·长利》大禹圣者乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。--《晋书·陶侃传》视之不甚惜。--宋·苏洵《六国论》臣辈惜程艺。--宋·王谠《唐语林·雅惜xī ⒈重视，不浪费，不随便丢弃珍～光阴。爱～公物。 ⒉同情，感到遗憾怜～。太可～。 ⒊哀伤，悲痛叹～。哀～。痛～。 ⒋吝，捨不得吝～。～别。～指失掌。不～生命。,● 惜xī ㄒㄧˉ◎ 爱，重视：爱惜。顾惜。怜惜。珍

惺惺相惜的成语故事

惺惺相惜相关的成语
惺惺惜惺惺	惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。
假惺惺	假心假意的样子。
惺惺相惜	性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
惺惺作态	惺惺：虚伪的样子。故意做出一种姿态。形容虚伪不老实。
睡眼惺忪	惺忪：刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。
鸡犬之声相闻，老死不相往来	鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
水火相济，盐梅相成	烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
同声相应，同气相求	同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
相安相受	指互相帮助，使彼此安居。
相反相成	两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
相辅相成	辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
相克相济	互相制约而又互相促进。
相门有相	宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
相亲相爱	形容关系密切，感情深厚。
相切相磋	指相互研讨。
相生相成	互相转化，互相促进。
相生相克	指金、木、水、火、土五种物质的互相生发以互相克制的关系。后引申为一般物质之间的辩证关系。
相因相生	互相承袭，互相促进。
相呴相济	指互相救助。
阿党相为	阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
安危相易	易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
盎盂相击	比喻一家人争吵。
盎盂相敲	比喻一家人争吵。
不打不成相识	指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不打不相识	指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。

惺惺相惜造句

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惺惺惜惺惺	惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“方信道，惺惺的自古惜惺惺。”
像心像意	指顺遂心愿，合乎心意。《京本通俗小说·海陵王荒淫》：“这海陵像心像意侮弄了几多时节。”
心心相印	心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”
消息盈冲	指事物的盛衰变化或行为的出处进退。语出《易·剥》：“君子尚消息盈虚，天行也。”
心细于发	极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。清·文康《儿女英雄传》第十九回：“谁想这位十三妹姑娘，力大于身，还心细于发。”
喜新厌故	喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。无
栩栩欲活	犹栩栩如生。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。无
香消玉减	比喻美女日渐消瘦。元·贾仲名《萧淑兰》第二折：“则为他粉悴胭憔，端的是香消也那玉减。”
喜新厌旧	喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。无
喜笑颜开	颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。清·李汝珍《镜花缘》第九十九回：“穿过牌楼，人来人往，莫不喜笑颜开。”
显姓扬名	指显耀门第，传扬名声。无
选贤与能	选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
休休有容	形容君子宽容而有气量。《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”
香消玉碎	比喻年轻美貌女子死亡。无
贤贤易色	本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
香消玉损	比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。无
喜形于色	形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”
消息盈虚	指事物的盛衰变化或行为的出处进退。《易·剥》：“君子尚消息盈虚，天行也。”
修心养性	修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”
小心翼翼	翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
香消玉殒	比喻美丽的女子死亡。明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”
欣欣自得	犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。无
心小志大	办事小心，抱负远大。《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”
星星之火	一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
隙穴之窥	比喻执着地努力，最后达到目的。无
席薪枕块	旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。无
惺惺作态	惺惺：虚伪的样子。故意做出一种姿态。形容虚伪不老实。无
雄心壮志	伟大的理想，宏伟的志愿。无
习焉不察	习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
形影不离	象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。”
信言不美	信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。无
小眼薄皮	比喻眼界小，爱贪小便宜。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第78回：“你娘与我些什么儿？他还说我小眼薄皮爱人家的东西。”
雪窑冰天	到处是冰和雪。指严寒地区。《宋史·朱弁传》：“叹马角之未生，魂销支窑；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”
薰莸不同器	薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草不可以放在一个器物里。比喻好和坏不能共处。《孔子家语·观思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。”
熏莸不同器	熏莸：香草和臭草。比喻好和坏不能共处。三国·魏·王肃《孔子家语·致思》：“回闻熏莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其异类也。”

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