描写寓言故事和历史故事的词语

内储说上七术第三十 主之所用也七术，所察也六微。

七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

△经一参观 观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷“。

故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半“也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。

嗣公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类而察一市之患。

△经二必罚 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。

其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。

是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。

管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。 △经三赏誉 赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。

其说在文子称“若兽鹿“。故越王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。

勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊裤。厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。

△经四一听 一听则愚智不纷，责下则人臣不参。其说在“索郑“与“吹竽“。

其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。

△经五诡使 数见久待而不任，奸则鹿散。使人问他则并鬻私。

是以庞敬还公大夫，而戴让诏视辒车；周主亡玉簪，商太宰论牛矢。 △经六挟智 挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。

其说在昭侯之握一爪也。故必审南门而三乡得。

周主索曲杖而群臣惧，卜皮使庶子，西门豹详遗辖。 △经七 倒言反事以尝所疑，则奸情得。

故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。 △说一 卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。

侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。“公曰：“何梦？“对曰：“梦见灶，为见公也。

“公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？“对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。

夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！“ 鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：\'莫众而迷。

\'今寡人举事与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？“孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。

今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。“ 一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：“语曰：\'莫三人而迷。

\'今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？“晏子曰：“古之所谓\'莫三人而迷\'者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰\'莫三人而迷。\'今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？“ 齐人有谓齐王曰：“河伯，大神也。

王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。“乃为坛场大水之上，而与王立之焉。

有间，大鱼动，因曰：“此河伯。“ 张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。

二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。

王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。

王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。

“惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。

疑也者，诚疑以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。

劫主者，固亡其半者一也。“ 叔孙相鲁，贵而主断。

其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所。

鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。

“壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？“叔孙曰：“孺子何足见也。

“竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。

“叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。

叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。

“丙因击之。叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。

“怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。

“叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。

“因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。

夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。 江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：\'君子不蔽人之美，不言人之恶。

\'诚有之乎？“王曰：“有之。““然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。

“ 卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。“嗣君知欲无壅，而未得其术也。

夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之均也，而后敢相议，则是益树壅塞之。

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