孔子名言的解释 |
孔子名言的解释
孔子名言及解释学而时习之 孔子名言。 语出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎?’”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦。”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读。 但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说:“凡学有三时。” 一指年岁,二指季节,三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”(《十三经概论》)。 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。 ’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。 意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。 慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。” (《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔,思而不学则殆 孔子名言。 语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”“罔”,迷惘。 郑玄注:罔,犹罔罔无知貌。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。 一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。 此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注:“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也。” (《论语疏证》)孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。 ’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。 朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。” (《语译广解》)孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。 语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。 言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。” 《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 德不孤,必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。 ’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。 子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。 ’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。 ’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。” (《论语集注》)敏而好学,不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。 朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。” (《论语集注》)又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。文质彬彬,然后君子 孔子名言。 语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。 南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。 质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。” 孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。 于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。 虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记·表记》) 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。 朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。 《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼。 |
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解解造句 | 1、想念您的好,想念您的微笑,想念您熬的浓汤,和饭菜香香的味道!母亲节到了,想念母亲的饭了吧,那就回家解解馋吧,记得带上母亲节礼物哦!祝您母亲节日快乐! 2、下班时间到,放松很重要,首先解解压,然后深呼吸,工作放脑后,娱乐放前排,快乐是主角,烦燥靠边站,短信表心意,下班要快乐,记得常联系! 3、听说你最近不爱吃饭,小暑天我忙得欢,用清爽当皮,将冰凉作馅,甘甜熬汤,惬意掺蒜,准备一顿饺子宴,短信发给你解解馋。 4、我心想,要不我主动讲讲话吧,一则能活跃一下气氛,再则我正好借此机会表现一下,解解女领导的尴尬,讨讨她的好。 5、周一上班累,朋友短信来伴随:送上一杯茶,替你去去心火解解乏;送上一支花,愿你轻松工作不在话下;送上一祝福,祝你工作愉快,生活幸福! 6、夏日炎炎别烦恼,勤换衣物勤洗澡,清清爽爽每一天(娇爽卫生护垫),渴时冰棒解解馋,晶晶亮,透心凉(雪碧),安心消暑赛神仙,快乐无边乐翻天。 7、工资何时有,持卡问青天,不知月终何时,今月又几元。我欲跳槽而去,又恐老板刁难,把钱全扣完。为解肚中饥,起身发电传,大款的哥们,请你管顿饭,给我解解馋。 8、某日中午,古宏剑仍照例的前往山洞,他已六天没吃早午餐了,饥火烧肠,只盼徐宏鈱能够采到什么山果来解解腹的。 9、我们也应该绞死几个人解解恨吧! 10、经调解解决通过居间调停的行动以达到。 |
点解造句 | 1、要点解析:尽管可能暂时性加重高血糖症,强的松对该病人最为安全,且抑制急性痛风性炎症非常有效。 2、我们实施更加积极的就业政策,重点解决高校毕业生和农民工就业问题。 3、第钟,天津队外援路易斯连续突破客队防守队员后逼得角球,天津队开出战术角球,浦项队金光燮的后点解围险些自摆乌龙。 4、日前,开江县永兴镇糖房坝村村民刘玉成又通过农村远程教育终端接收站点解决了大棚蔬菜菜叶变黄的难题。 5、裴显鼎介绍,两高曾发布相关规范性文件,重点解决纪检监察机关采取调查措施期间交代罪行能否认定为自首的问题。 6、由此也可以说明,为何方玉润虽然多处从文学的观点解释三百篇,但是最后所得出的结论却往往逃不出传统儒家诗教意味。 7、胶囊兄药瓶哥点解咁折堕?扶西水果批发市场附近发现的被弃胶囊。 8、佩带紫绶金章的东方朔出班上前,先将天条逐条背诵一遍,然后再择要重点解释一番。 9、四是加强领导,远近兼顾,重点解决实际问题。 10、结合设计实践,提出了亚声速离心叶轮CAD研究中应重点解决的若干理论问题。 |
如释造句 | 1、她仍然感到生疏而疑惑,但临近破晓时,她感到如释重负。 2、如释重负,连这句话至少说早两天都无暇顾及了。 3、伊朗人倒是没提出什么问题便同意了我们的计划,这使我们如释重负。 4、仿佛所有的故事,都少不了离别这样一个片段。如果说开始是为了结局,那么相遇则是为了别离。许多人的眼里,离别应是带着一种感伤的凄美,但我以为,有许多离别,给人带来的却是如释重负的感觉。白落梅 5、考试之后,我感到如释重负。 6、我完成这项任务后,感觉如释重负。 7、知道自己录取后,他一扫阴霾,如释重负地嘘了口气。 8、研究小组指出,就连这个数字也可能估计不足,因为它没有解释正反馈的方方面面,比如释放出甲烷和二氧化碳正在融化的永久冻土层。 9、既然无处可躲,不如傻乐。既然,无处可逃,不如喜悦。既然,没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。丰子恺 10、结束了这一阶段的工作,我如释重负地松了口气。 |
释梦造句 | 1、晏子据礼释梦以梦境内容的分析为起点,力图从人与人的关系中找到梦境产生的原因。 2、利用现代手段,用集体释梦、在材料限定下编造故事等方法,激发写作兴趣。 3、“释梦是理解潜意识心理过程的捷径”,弗洛伊德就是这样说的。 4、人们有时如此相信梦的部分原因在于释梦的长期文化史,且我们时常在书中,电影和电视里接触到释梦的相关信息。 5、好像每个人都清楚地知道别人该怎样生活,但却没有一个人知道自己的生活该怎样,就像释梦的老妇人,不知道如何把梦变为现实。保罗·戈埃罗 6、科学家们往往回避释梦的难题。 7、一些研究者看不起用电脑来释梦的行为,甚至瞧不起那些临床医学家的作为。 8、美洲土著易洛魁印第安人就发展了有关释梦的类似思想。 9、由于我释梦时所引用材料的特殊性,使得本书的创作更加困难。 10、如果能在正确的情况中选择正确的理念,那么释梦者便能完整地或是部分地解释这类梦,根本无需梦者的辅助说明。 |