诗经里带有“杰”的句子

原文：每有良朋，杰也无戎。

——《诗经.常棣》意思：虽有亲朋和好友，却不会前来相助。------------------------------------------随附全文：常棣 ——兄弟亲情面面观 【原文】 常棣之华①， 鄂不韡韡②。

凡今之人， 莫如兄弟。 死丧之威③， 兄弟孔怀④。

原限裒矣⑤， 兄弟求矣。 脊令在原（6）， 兄弟急难。

每有良朋。 况也永叹（7）。

兄弟阅于墙（8）， 外御其务（9）。 每有良朋， 杰也无戎（10）。

丧乱既平， 既安且宁。 虽有兄弟， 不如友生（11）。

使尔笾豆（12）， 饮酒之长饫（13）. 兄弟既具， 和乐且孺（14）。 妻子好合， 如鼓瑟琴。

兄弟既翕（15）， 和乐且湛（16）。 宜尔室家， 乐尔妻孥（17）。

是究是图（18）， 亶其然乎（19）. 【注释】 ①常像：棠梨树。华：花。

②鄂：同“萼”，花草。韡韡（wei）：花色鲜明的样子。

不：岂不。③威：畏惧。

④孔怀：十分想念。⑤裒（pou）：堆积。

（6）脊令：水鸟名。（7）况：增加。

永叹：长叹。（8）阋（xi）：争吵。

阋于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮”，欺侮。

（10）蒸：乃。戎：帮助。

（11）生：语气助词，没有实义。（12）傧（bTn）：陈设，陈列。

（13）饫（yu）：酒足饭饱。（14）孺：亲近。

（15）翕（xT）：聚和。（16）湛：长久。

（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思虑。

图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。

【译文】 棠梨树上花朵朵， 花草灼灼放光华。 试看如今世上人， 无人相亲如兄弟。

死丧到来最可怕， 只有兄弟最关心。 原野堆土埋枯骨， 兄弟坟前寻求苦。

鹊鸿飞落原野上， 兄弟相救急难中。 虽有亲朋和好友， 只会使人长感叹。

兄弟在家要争吵， 遇上外侮共抵抗。 虽有亲朋和好友， 不会前来相帮助。

死丧祸乱平息后， 日子安乐又宁静。 虽有亲兄和亲弟， 相亲反不如朋友。

摆好碗盏和杯盘， 宴饮酒足饭吃饱。 兄弟亲人全团聚， 融洽和乐相亲近。

妻子儿女和睦处， 就像琴瑟声和谐。 兄弟亲人相团聚， 欢快和睦长相守。

你的家庭安排好， 妻子儿女乐陶陶。 仔细考虑认真想， 道理还真是这样。

【读解】 如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻子儿女那么直接而深刻。

这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。

认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一根藤上的瓜，开在一个植株上的花。

这同夫妻关系不一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事（感情是变化着的东今），血缘又是一回事。

其次，大概同父系社会的观念有关。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男性主宰着。

男性也是传宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。

作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。 在事实上，兄弟不睦的事经常发生。

古人所说的“兄弟阋于墙”，应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”而少听说“夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。

兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。 当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。

我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。

从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。

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