城门失火，殃及池鱼的成语故事

城门失火，殃及池鱼相关的成语故事

不经一事，不长一智的故事

禅宗用语，说明人的智慧因阅历而增加。佛教既主张万法唯心，也极重视实践的验证，宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”宋·悟明《联灯会要》卷十八：“老赵州十八以上便解破家散宅，徒为戏论，虽然如是，不因一事，不长一智。”也作“不经一事，不长一智。”

不经一事，不长一智的故事材料

【注音】bù jīng yī shì，bù zhǎng yī zhì

【解释】智:智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

【出处】宋·悟明禅师《联灯会要·道本禅师》:“老赵州十八上便解破家散宅，徒为戏论，虽然如是，不因一事，不长一智。”

【用法】一般作主语、定语

不经一事，不长一智的故事点评

《红楼梦》第六四回：“俗话说：‘不经一事，不长一智。’我如今知道了，你又该来支问着我了。”又如洪深《电影戏剧的编剧方法》第四章：“所谓‘不经一事，不长一智’，一个人多一次经验，才会多明白一个环境的意义。智:智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

魑魅魍魉的成语故事

夏代

从前，夏朝有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。

把魑、魅、魍魉写在一起了。

炎黄之争

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了。回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

鬼界传说

魑魅魍魉，原义为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守。魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。

魑魅魍魉的成语故事材料

【注音】chī mèi wǎng liǎng

【解释】原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

【出处】《左传·宣公三年》：“螭(魑)魅罔两;莫能逢之。”

【用法】主语、宾语、定语

魑魅魍魉的成语故事点评

魑魅魍魉，原义为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守。魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。魑魅魍魉:原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

长绳系日的成语故事

从前有一个皇帝，一直痴迷于长绳系日的传说，以至于寝食难安——他想用一根绳子把日拽到皇宫，因为上面满溢着金水。

经过内阁大臣的一番筹划，他下令征集全国的能工巧匠，打造一架抵日的云梯。这架云梯自然是由无数更小的云梯叠加而成，而每打造一架小云梯，至少需一棵40米高的大树，此一工程，便几乎伐光了全国的森林。一个良辰吉日，当日抵达皇宫正午的上空，掌旗的太监一声令下，工匠们便瞄准日头，迅速开始了叠加云梯的工作。虽然那时的天不算高，蓝晶晶的有一种伸手可触的感觉，但当这架云梯垒叠到日的高度时，日已向西偏移了约三华里的路程。爬梯子的太监只得把两百斤重的用于系日的绳子又背了回来，脚一落地，人便瘫了下来。

一直在中宫焦急等待的皇帝，又立刻下令征召全国最杰出的天文学家和算术家，经过三七二十一天的车轮式闭门计算，终于得出了云梯该何时垒叠，何时将与日相遇的精确时间。但当踌躇满志的太监爬到梯子的顶端时，沮丧地发现，近处的日并非远视时那样的几乎静止，而是泥鳅一般地滑行着，根本不予系绳结扣的从容时间。而且，系绳时，斜出的身子难以保持平衡，一不小心，云梯和顶端的太监就象倒挂的钟摆一般，在空中晃荡起来——以至于胆战心惊的太监下意识地将手扶向日，烫了一手金黄的伤疤。

虽然这个金黄的伤疤，更加刺激了皇帝的斗志，但全国上下仍是一筹莫展。

这一天，皇宫来了一个方士，自称刚从天河乘浮槎回来，为皇帝的精诚所感，遂献上一个方子：“从理论上说，日首先是一种时间的象征。因此，如果控制了时间，也就控制了日。”

皇宫的密室里，方士诡秘地与皇帝和大臣们耳语着。皇帝和大臣们则似懂非懂地点着头，然后迫不及待地问：“怎么才能控制时间?”

“有办法，”方士站直身子，胸有成竹地说道：“皇上可下令全国所有的钟表都停止运行，停在某一共同时刻，这样，日也就会随之固定在这一时刻——所有的问题，也就迎刃而解。”

显然，这是一件浩大而繁琐的工程，不亚于修筑万里长城，但皇帝的决心已定，不容动摇。首先，须举办各级官员学习班，统一认识。然后，再由官员们组织无数个宣传队，深入千家万户做动员工作，并许诺成功后，每户可得一枚纯金日币。而违逆的后果，自然不言而喻。人们将信将疑地接受了这种说法，纷纷取下时钟，置于案前，准备听从号令。然而，这看似简单的关键一环，却意外地遇到了麻烦，由于钟表出自不同的厂家，质量参差，在向皇宫要求的时间进发前，步调就已先后不一了。“必须以同一步调，同一速度，抵达那个共同的时刻。否则，将会影响对日的控制效果。”这是方士一再关照的。

皇帝没有解决不了的问题，他立即指示，全国只留一家最大的国营钟表厂，其余立即倒闭。

但问题似乎没有穷尽。例如，如何指导人们的具体操作，就十分令人头疼。指针指向的那个皇宫时间，精确率必须达到“亿分之一”，而且这个精确率是大臣们与方士协商了三天之后，方士作了让步，才同意的指标。但下层如此广大的文盲，根本就不能理解“亿分之一”是个什么概念，对于如何进入这“亿分之一”的精确率，有如探入虎穴般的胆怯。倒是孩子们早已对大人们的这些失常举动好奇起来，把指针胡乱地拨个不停，造成更加混乱的局面。

当然，这一切都可以通过教育来解决，皇帝坚信——一夜之间，全国雨后春笋般地冒出了无数的速成大学，财力雄厚的，还从国外聘请了金黄头发的教授。

皇帝踌躇满志地等待着那一幸福时刻的来临——

但他没有想到，皇位的觊觎者们也同样地利用钟表，在暗中进行着反叛的工作。他们只须一台时钟和简单的工具，便将皇宫的正午时间指向黑夜。

于是，直到现在，日仍在天上循时运行，皇帝的子孙们垂涎地望着。

长绳系日的成语故事材料

【注音】cháng shéng jì rì

【解释】系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。

【出处】晋·傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日!”

【用法】主谓式;作谓语;比喻想留住时光。

长绳系日的成语故事点评

这一切都可以通过教育来解决，皇帝坚信——一夜之间，全国雨后春笋般地冒出了无数的速成大学，财力雄厚的，还从国外聘请了金黄头发的教授。皇帝踌躇满志地等待着那一幸福时刻的来临——但他没有想到，皇位的觊觎者们也同样地利用钟表，在暗中进行着反叛的工作。他们只须一台时钟和简单的工具，便将皇宫的正午时间指向黑夜。长绳系日:　用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。

附庸风雅的成语故事

“附庸风雅”是一个贬义词，用来贬低用文化装点门面的人，比如常常称那些暴发户购买书画的行为为“附庸风雅”。可见文化这东西是人人都追求的，人人都要显得“有文化”。如果明明没有文化，偏要装得有文化，这就叫“附庸风雅”。

今天的“附庸风雅”这个成语是动宾结构，“附庸”是动词，追随之意，“风雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“风雅”是两回事，而且两者之间没有任何关系。

附庸风雅的成语故事材料

【注音】fùyōng fēng yǎ

【解释】指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回

【用法】动宾式;作谓语、定语、宾语;含贬义 。

附庸风雅的成语故事点评

今天的“附庸风雅”这个成语是动宾结构，“附庸”是动词，追随之意，“风雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“风雅”是两回事，而且两者之间没有任何关系。附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

富贵不能淫的成语故事

原文

景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居2而天下熄。”孟子曰：“是3焉4得为大丈夫乎?子5未学礼乎?丈夫之冠也，父命6之;女子之嫁，母命之，往送之7门，戒8之曰：‘往之女家，毕敬毕戒9，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居10天下之广居11，立天下之12正位，行天下之大道。得13志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移14，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

翻译

白话译文

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给 予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天 下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”

富贵不能淫的成语故事材料

【注音】fù guì bù néng yín

【解释】富贵：旧指有钱财、有地位;淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。

【出处】《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫;贫贱不能移;威武不能屈;此之谓大丈夫。”

【近义词】见利忘义

富贵不能淫的成语故事故事点评

至于大丈夫，则应该住在天 下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”

美轮美奂的成语故事

这个成语出自《礼记·檀弓下》。

原文

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂矣!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

译文

晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美!您将在这里祭祀奏乐，在这 里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“武能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原 了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。 　君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。

美轮美奂的成语故事材料

【注音】měi lún měi huàn

【解释】形容新屋高大美观，也形容装饰。布置等美好漂亮(轮：高大;奂：文采鲜明)

【出处】《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

【用法】联合式;作谓语、定语

【近义词】雕栏玉砌 竹苞松茂 富丽堂皇

美轮美奂的成语故事点评

晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美!您将在这里祭祀奏乐，在这 里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”形容新屋高大美观，也形容装饰。布置等美好漂亮(轮：高大;奂：文采鲜明)

醉生梦死的成语故事

《资治通鉴》卷二百九十记载，公元951年，后汉灭亡，节度使刘崇在晋阳建立了北汉政权，为了能与后周抗衡，他极力与契丹人套近乎，不断地向契丹派出使者请求结盟、庇护。

郑珙到了契丹，又是送巨款又是表达无限敬仰之意，契丹皇帝特高兴，接待的规格很高，酒啊肉啊，成缸成堆的上。郑珙当然知道契丹习俗，不喝酒就是不给契丹人面子，生性蛮横的契丹人能当场翻脸，所以契丹人的酒一定得喝，而且，最好是“能喝八两喝一斤”。

再说，郑大人是带着使命而来的，有求于人家，不喝酒，人家根本就不理睬你。郑珙身材魁梧，在北汉也算酒名赫赫，但是契丹人来势太猛了。契丹大臣们争相邀请聚会喝酒，郑珙一个也得罪不起，照单全喝。

于是，喝了皇帝的喝大臣的，喝了大臣的再陪皇帝喝，古人有句话“舍命陪君子”。果然，在契丹宫廷的宴会中，郑大人喝了超量的酒，醉倒而归。第二天，郑珙肚肠腐烂而死，“舆尸而复命”——这的确是“因公殉职”了! 之后，契丹果然派军队协助北汉进攻后周，但是，大搞金元外交、拼命喝酒也没有改变历史走势，北汉即使有着强大的契丹军事援助也没有蹦跶多久，最终于太平兴国四年(979年)，被宋太宗给灭掉了，前后有国29年。

据史料记载，在契丹人的宴会上，被灌酒醉死的外交官还不止一个。契丹人不仅自己嗜酒如命，而且还逼迫客人狂喝乱灌，或许，这也是辽国政治没有大建树的一个原因所在。

可叹的是，冤死了那些个醉死在公宴上的官员。明明知道吃喝之风“喝坏了政风喝坏了胃”，但不喝又怕伤感情，怕成另类，怕完不成手头工作挨批遭骂。这一点，古今可谓异曲同工。

【其他】传说中有一种酒，叫做“醉生梦死”，喝了以后可以忘记一切;据说它产在边疆秘土，藏于深宫大内，若无极大的机缘，是难见一面的。

醉生梦死的成语故事材料

【注音】zuì shēng mèng sǐ

【解释】像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

【出处】宋·程颐《明道先生行状》：“虽高才明智;胶于见闻;醉生梦死;不自觉也。”

【用法】联合式;作谓语、定语、状语;含贬义;指人的处世态度

【近义词】醉死梦生 枕戈待旦

醉生梦死的成语故事点评

传说中有一种酒，叫做“醉生梦死”，喝了以后可以忘记一切;据说它产在边疆秘土，藏于深宫大内，若无极大的机缘，是难见一面的。醉生梦死：像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

坐怀不乱的成语故事

春秋时期，鲁国的贤士柳下惠夜里在城门借宿时，遇到一无家可归的女子，当夜寒风呼啸，大雪纷飞。柳下惠怕她冻伤，让她坐在自己的怀中取暖，用衣服裹住她抱着她坐了一夜，没有发生不正当的淫乱行为。

"坐怀不乱"的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。当代，人们还用"柳下惠"或"坐怀不乱"来形容男子在两性问题上的作风正派。

坐怀不乱(zuòhuái bùluàn):形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。出自 《诗经·小雅·巷伯》。

释义：形容男子在两性关系方面作风正派。

坐怀不乱的成语故事材料

【注音】zuò huái bù luàn

【解释】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

【出处】《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

【用法】作谓语、定语;用于男女之间

【近义词】冰清玉洁 不近女色

坐怀不乱的成语故事点评

"坐怀不乱"的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。当代，人们还用"柳下惠"或"坐怀不乱"来形容男子在两性问题上的作风正派。坐怀不乱(zuòhuái bùluàn):形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。出自 《诗经·小雅·巷伯》。

不舞之鹤的成语故事

西晋时期，尚书左仆射羊祜家里养了一只白色的丹顶鹤，他十分喜欢这只鹤。鹤在吃饱喝足后尽情狂舞，他向客人夸奖鹤是如何有灵性，客人前去观看，鹤因为有生人在场，怎么也不起舞，让客人大失所望，说这是一只不舞之鹤。

竞以不舞之鹤为羊公辱：意谓自己无能，辜负了赏识者的厚望。蒲松龄以自己科学受挫，有负责祎祉的器许，故有此喻。

译文：他刚到淄川任县令时，我当时还是个少年，承蒙他器重和赞许，而我愚钝不才，竟在科举受挫，辜负了老师的厚望，正如羊叔子有一只鹤善于跳舞，在客人面前一试，偏偏不跳使羊叔子丢脸一样。

不舞之鹤的成语故事材料

【注音】bù wǔ zhī hè

【解释】舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有窑主善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。”

【用法】作主语、宾语

【近义词】无能之辈

不舞之鹤的成语故事点评

竞以不舞之鹤为羊公辱：意谓自己无能，辜负了赏识者的厚望。蒲松龄以自己科学受挫，有负责祎祉的器许，故有此喻。舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

失之东隅,收之桑榆的成语故事

公元25年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。公元26年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。经过激战，赤眉军打败了邓禹，9月又重新占领长安。这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然极端困难，不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴(现在陕西华阴东南)阻击赤眉军;一面在新安(现在河南渑池东)、宜阳(现在河南宜阳西)屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪(现在河南宜阳西北)又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳;冯异抛弃了战马，只带着几个人爬上回溪阪，逃回营寨。

公元27年正月，赤眉军在崤底(现在河南洛宁西北)被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句，“开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。”(原文是：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”)

后来，人们引用“失之东隅，收之桑榆”这个成语，来比喻在这里失败了，在那边却得到了胜利。

失之东隅,收之桑榆的成语故事材料

【注音】jīng jīng yè yè

【解释】兢兢：形容小心谨慎;业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

【出处】《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚;则不可推。兢兢业业;如霆如雷。”

【用法】作宾语

【近义词】业业兢兢 小心翼翼

失之东隅,收之桑榆的成语故事点评

始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。后来，人们引用“失之东隅，收之桑榆”这个成语，来比喻在这里失败了，在那边却得到了胜利。

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