飞将数奇的成语故事

飞将数奇相关的成语故事

反求诸己的故事

相传四千多年前，正是历史上的夏朝；当时的皇帝就是赫赫有名的大禹。

有一次，诸侯有扈[hù]氏起兵入侵，夏禹派伯启前去抵抗，结果伯启打败了，部下们很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱惜百姓，尊重有品德的人。这样经过了一年，扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。

反求诸己的材料

【注音】 fǎn qiú zhū jǐ

【出处】《孟子·离娄上》：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。”

【解释】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

【用法】动宾式，作宾语、定语，含褒义。

【近义词】引咎自责、反躬自问、严于律己、闭门思过、反躬自省

【反义词】怨天尤人、怨天怨地、苛求于人

【年代】古代

【例句】当人民内部遇到矛盾时，我们提倡～，运用批评与自我批评来解决问题。

反求诸己的点评

这是一个很有意思的故事，它告诉我们无论做什么事，都应该要先要求自己，找出自已本身的缺点，努力加以改正，只有抱持这种态度，才能够把事情做好，能够这么做的人，我们就说他能“反求诸己”。虽然，这只是短短的四个字，但是，它却可以做为我们修养上的金科玉律，不仅我们可用它来反省自己，也可以用它来劝勉别人，对于我们自己的做人处事，一定有很大的帮助。

傍人门户的故事

古时候，中国民间有一种风俗：过年时，用两块桃木板写上神仙的名字挂在门旁，以便压邪，这木板称作“桃符”；五月初五那天，将艾蒿扎成人形悬挂门户上方，用来驱赶毒气，称为“艾人”。

有一天，桃符和艾人在一家的门上争吵起来。桃符抬头望着艾人骂道：“你这下贱的东西，怎么总是在我的头顶上！”艾人弯下身子说：“你的半截身子已经埋在土里了，还跟我争什么高低呢？”桃符听后，气得火冒三丈，同艾人争吵不休。

这时，门神听得实在不耐烦了，出来调解说：“别吵了，我们都是没用的东西，正靠着别人的门户过日子，哪里还有闲工夫闹这种意气呢？”桃符和艾人听了门神的话，羞愧地垂下了头，不再争辩了。

傍人门户的材料

【注音】bàng rén mén hù

【出处】 宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？”

【解释】 傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。

【用法】作分句；指好邻居很难得。

【近义词】寄人篱下、仰人鼻息、拾人牙慧

【反义词】自主自力、自食其力、自力更生

【年代】古代

【例句】 虽说咱们穷，究竟比他傍人门户好多着呢。

傍人门户的点评

你们知道桃符和艾人为什么会羞愧的垂下了头吗？因为正像门神说的，俩人再了不起，还是只能呆在他人的门上，这就是它们的作用，这有什么可比性呢！这个故事告诉我们，一定做个独立自主的人，要不然连发言权都没有呢！

千万买邻的故事

梁武帝很欣赏吕僧珍的才干。有一次，吕憎珍请求梁武帝让他回乡扫墓。梁武帝不但同意，而且任命他关南衰州．让他光耀一下门庭。

吕憎珍到任后，不徇私情，秉公办事。因公会客时，连他的兄弟也只能在外堂，不准进入客厅。一些近亲，以为有了吕憎珍这样的靠山，可以不再做买卖，到州里来见他，以谋取一官半职。吕憎珍耐公说服他们回去，继续做自己的小生意。

吕憎珍住宅的前面，有一所他属下的官舍，平时出入的人很多。有人建议他要那个属下到别处去办公，把官舍留下来住。吕憎珍严词拒绝、表示决不能把官舍作为私人的住宅。

吕憎珍这种廉洁奉公的高尚品德，受到了人们的称颂。有位名叫宋季雅的官员告老还乡到甫袁州后，特地把吕憎珍私宅邻家的一幢房屋买下来居住。一天，吕憎珍问他买这幢房子花了多少钱，宋季雅回答说：“共花了一千一百万。”

吕憎珍听了大吃一惊，反问道：“要一千一百万，怎么会这么贵?”宋季雅笑着回答说：“其中一百万是买房屋，一千万是买邻居。

吕憎珍听后想了一会儿才明白，跟着笑了起来。

千万买邻的材料

【注音】qiān wàn mǎi lín

【出处】《南史·吕僧珍传》

【解释】 比喻好邻居千金难买。

【用法】作分句；指好邻居很难得。

【近义词】千金买邻

【同韵词】芝残蕙焚、务农息民、吓鬼瞒神、匝地烟尘、仗势欺人、毫不利己，专门利人、解铃须用系铃人

【年代】古代

千万买邻的点评

初看故事，大家会不会觉得宋季雅很傻呢！但是这不得不说是明智之举。这个故事启示我们，在待人处事的过程中，要有选择地进行交往。要和有自强意识、有上进心的人多交往。这正是因为“近朱者赤，近墨者黑”。

拒谏饰非的故事

荀子（邯郸[hán dān]籍学都）经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子·成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良；而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。

荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。

荀子说，什么是无能？那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就要转移了。

荀子又写道，什么是贤能？那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。

荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀[jié]一类的贼子。

荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为借鉴，汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。

拒谏饰非的材料

【注音】jù jiàn shì fēi

【出处】战国·赵·荀况《荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”

【解释】谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。

【用法】联合式；作谓语、定语、分句；含贬义

【近义词】文过饰非

【反义词】严于律己、从善如流

【年代】古代

拒谏饰非的点评

在故事中，荀子回答了两个问题，一是无能，二是贤能。作为君主一定要有丰富的知识思想，而且能够认真听取大臣们的意见，有自己的思考。一个国家的大臣也要善于发现问题，提出问题，大家一起解决问题，这样天下的百姓才能幸福的生活。

长袖善舞的故事

“长袖善舞，多钱善贾”——舞蹈者靠着袖子长，舞起来就翩翩多姿，容易达到体态优美的效果；做买卖的人，凭着本钱多，他的业务也就容易开展。

这句话，在《史记》的《范雎[jū]蔡泽传》中曾引用过。范雎和蔡泽，是战国末期两个有名的人物：范雎《通鉴》作范雎，是魏国人，起初在魏国的中大夫须贾手下做事，因故被须贾打得半死，逃到秦国，化名张禄，向秦昭王献“远交近攻”的外交政策，昭王拜他为客卿，后来为相国，封应候。蔡泽是燕国人，先曾游说赵、韩、魏各国，都不见用，来到秦国，见了昭王，昭王很赏识他，也由客卿而为相国，虽然担任相国的时间才几个月，但在秦国住了十多年，从秦昭王起，经孝文王、庄襄王到始皇帝，一直受到尊重，号为纲成君。

这两个人，都是所谓“辩士”，就是极有口才，能言善论的说客，他们都因此取得秦王的信任。在战国时代，辩士并不少，为什么只有这两人能相继取得秦的信任而为卿、相呢？《史记》的作者评论道：“韩子说的‘长袖善舞，多钱善贾’这句话，的确是有道理啊！”——范雎和蔡泽，像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的一张嘴。

利用优越的条件，施展手段，因而吃得开，有办法，就叫做“长袖善舞，多钱善贾”。这句话，《史记》说是韩子说的。韩子，即战国时的韩非。查韩非所著的《韩非子》，在《五蠹[dù]》篇中有这句话，原文是：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾’，此言多资之易为工也。”所谓“鄙谚”，就是“俗语”，可见这句话并不是韩非所独创，而是他引用的俗语；也可见这句话早在韩非以前便已流行了。

长袖善舞的材料

【注音】cháng xiù shàn wǔ

【出处】《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”

【解释】衣服的袖子越长，跳舞就容易跳得好看。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手段的人，善于钻营取巧，会走门路。

【用法】常与“多财善贾”、“多钱善贾”连用，可褒可贬。

【近义词】多财善贾、多钱善贾

【反义词】巧妇难为无米之炊

【年代】古代

【例句】曲调悠扬，舞姿优美，充分发挥了“长袖善舞”的优长。

长袖善舞的点评

从前长袖善舞这个词可褒可贬，现在用来形容会耍手段，投机取巧。希望小朋友们都不要做这样的人，因为不老实之人终会原形毕露，任何妄图掩饰自己的做法，都是徒劳无功的。与其用虚假手段去蒙骗别人，还不如从现在起，踏实做人，诚信做事。所以，我们应该以诚信为本，以一颗真诚的心迎接属于自己的未来。

感戴二天的故事

汉朝时代，有一个叫做苏章的人，做到刺史；刺史，是监察检举地方的官吏的长官，权力很大。一次，苏章外出视察，探知他的朋友清河太守贪赃枉法，连证物都被搜出来了。郡守仗恃着和苏章的私交，极力逢迎的招待他，以为官官相护，在大的事都可以化为乌有。他怀着感恩的心情，对苏章恭维的说：“人人都只有一个天，而我却有二个天。”他认为自己犯了严重的贪污，本该处死，但凭着老友的宽恕、包庇，可以重新诞生，傲视一切了。没料到苏章公私分明：“我今天前来，是为着咱们私人的情谊；但明天我将处理你的案子，这是遵照国家的法令。”结果，这位赃官终于被治罪正法了，使官吏的风纪整肃起来。这真是一个大快人心的打虎典范。

感戴二天的材料

【注音】gǎn dài èr tiān

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·苏章传》。

【解释】形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。

【用法】褒义，谓语

【近义词】恩同再造

【年代】古代

感戴二天的点评

苏章这种不偏护下属和好友，而以大众利益为前提的做法，实在值得我们仿效。现在，我们就常用“感戴二天”这句成语来形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。和“恩同再造”是一样的意思。你学会了吗？

寸木岑楼的故事

有一位任国的人向孟子的学生屋庐子问礼与食哪个重要的问题，屋庐子随口答道“礼重要”。任人又问道：“娶妻与礼哪个重要？”屋庐子答道：“还是礼重要。”

随后，这位任人便一本正经地说道：“要是按着那些礼节去找吃的，恐怕就要挨饿、甚至饿死；如果不按着那些礼节去找吃的，可能就会有吃的。在这样的情况下，难道还要按着礼节去行事吗？再有，假如按照亲迎礼，就得不到妻子；要是不行亲迎礼，就能得到妻子，还一定要行亲迎礼吗？”

这一问，屋庐子没有答出来。第二天，便去邹国，转告了老师孟子。

孟子听后，说道：“回答这个问题有什么困难的？如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。说金子比羽毛重，但是，岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重？拿吃的重要与礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要与礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你去这样回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品，自己便有了吃的；而不扭折，便得不着吃的，那么他会去扭折吗？越过东邻的墙去搂抱人家的女子，便得到了妻子；而不去搂抱，便得不着妻子，那么他会去搂抱吗？”

寸木岑楼的材料

【注音】cùn mù cén lóu

【出处】先秦·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”

【解释】释义 岑楼：顶尖的高楼。一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大，高低悬殊。

【用法】联合式；作谓语；指类比不当

【年代】古代

寸木岑楼的点评

故事里刁难屋庐子的人用两个完全不同的事物来比较，还认为自己很了不起，但他忽略了，他所比较的事物原本就起点不同，标准不同，这样的两样事物怎么可以放在一起比较呢？所以这个故事告诉我们，做文章的时候，要用恰当的比较，否则会让人笑话。

纲举目张的故事

吕不韦（曾在邯郸经商）曾为秦朝的相国。他很注意研究治理国家的理论。他在“用民”一文中说道：“大凡使用人民，其上策是用义服人，其次是以赏罚治人。”

他接着写道：如果“义”不足以让人民为国家效力而死，“赏罚”不足以让人民弃恶从善，那就不能真正使用自己的人民。

吕不韦说，在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也有三千，这些诸侯国所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理人民的关系。

吕不韦又说，人民不听君主的话，不受国家的使用，是因为赏罚不严。如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了使用人民的方法。

吕不韦总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起；壹引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。

纲举目张的材料

【注音】gāng jǔ mù zhāng

【出处】汉·郑玄《诗谱序》：“此诗之大纲也。举一纲而万目张；解一卷而众篇明。”

【解释】纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。

【用法】作主语、补语、分句

【近义词】提纲挈领

【反义词】轻重倒置

【年代】古代

【例句】尽管工作千头万绪，但只要能抓住关键，就能～，带动起方方面面。

纲举目张的点评

纲举目张这个成语，便由吕不韦的这一论点演化而来。人们常用此典故比喻做事情要抓住它的关键，许多时候我们都会说讲话要讲重点，根据重点再进行分散论述。如果你的思路都不清晰，那么听你说话的人也会觉得很混乱哟~

不辨菽麦的故事

公元573年周历正月初五，晋国的栾书、中行偃派程滑杀死了晋厉公，葬在翼地的东门外边。随后，士鲂等人在京师迎接年仅14岁的周子为国君。当时，晋国的一些贵族为了自己把持朝政，很愿意事奉这位14岁的小国君，并且夸周子如何能干，如何聪明。周子有个哥哥，本应立为国君，但晋贵族们说：周子的哥哥是个白痴，连什么是豆子，什么是麦子都分不清，不能立为国君。

别看这位周子才14岁，还真有些小才能。一即位，他就对大夫们说：“我开始的愿望并没有到这个地步，现在虽然到了，这全是上天的意志。人们要求有国君，是为了让他发布命令。立了以后不听他的号令，那立他干什么？你们几位用得着我才立我为君，恭敬而听从国君，这是神灵所保佑的。”大夫们听了，回答说：“这正是下臣们的愿望，岂敢不唯命是听！”

不辨菽麦的材料

【注音】bù biàn shū mài

【出处】三国·陈琳《檄吴将校部曲文》：“孙权小子；未辨菽麦。”

【解释】菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

【用法】作谓语、定语、宾语

【近义词】愚昧无知、目不识丁、五谷不分

【反义词】博学多才、学富五车

【年代】古代

【例句】你整天读书，连这么简单的一笔帐都算不清，简直是～的书呆子！

不辨菽麦的点评

学习对每一个人来说，都是至关重要的。我们在电视上经常看到“知识改变命运”的公益广告，通过广告里一个个生动的事例，形象的说明了改变命运最根本的东西就是知识。但是读书一定不能读死书，而要和时代生活相结合。

改弦更张的故事

西汉时，有一位著名的哲学家、今文经学大师叫董仲舒，广州（今河北枣强东）人。他学习非常用功，整天埋头在书房里学习，书房附近的园圃，两三年都顾不上看一看。后来，他专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相和胶西王相。

当时，汉武帝刘彻举贤良文学之士，请他们对施政方针提出建议。董仲舒说：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度都不适用了。好比琴上的弦已经陈旧不堪，没法使音调和谐了，必须把它解下来，更换新弦，然后才可弹奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情办好。应当更换琴弦而不换，就是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来；应当改革而不改，就是最贤明的政治家也不能创造令人满意的政绩。

……董仲舒还向汉武帝建议：“诸不在六艺（即《礼》《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这些，都为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

改弦更张的材料

【注音】gǎi xián gēng zhāng

【出处】《魏书·高谦之传》：“且琴瑟不韵；知音改弦更张；骖未调；善御执辔成组。”

【解释】更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。

【用法】连动式；作谓语；用于人。

【近义词】改弦易辙、改邪归正、弃恶从善

【反义词】旧调重弹、一成不变、一如既往

【年代】古代

【例句】为了缓和阶级矛盾，宋朝的王安石～，施行了“青苗法”。

改弦更张的点评

其实不管是琴弦还是制度，还是我们个人来说，对于自身不好的东西我们就应该摒弃，如果我们一味的守着旧规矩，那我们只会退步，会跟不上时代的脚步。所以这个故事告诉我们，我们要多读书，读好书，有条件要去外面走走看看，增长自己的见识，这样才能成为一个真正的现代人。

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