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什么书而什么的成语

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什么书而什么的成语大全

废书而叹因有所感而停止读书。
《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”

什么书而什么的相关词语

大书特书【意思解释】1.谓对大事郑重地予以记述。
尽信书不如无书【意思解释】1.《孟子．尽心下》:"孟子曰:'尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。'"《武成》，《书》篇名，谓武王伐纣，杀人流血漂杵，孟子以为不足信。后泛指不要拘泥于书本的记载。
中国图书馆图书分类法【意思解释】简称《中图法》。北京图书馆等三十六个单位编制。1975年出版，1980年修订重版。在“马克思列宁主义、毛泽东思想”、“哲学”、“社会科学”、“自然科学”、“综合性图书”五大部部类基础上，列编二十二大类。标记符号采用拼音字母和数字相结合的混合号码。是我国使用较广泛的一部图书分类法专著。
才人书会【意思解释】1.宋元才人组织的团体，专门从事编写戏剧﹑曲词﹑小说等活动。
春书【意思解释】1.即春帖子。
尺书【意思解释】①书籍：诸子尺书，文篇具在。②书信：尺书凭雁往来通。③诏书：尺书中夜至，清晓即扬鞭。
残书【意思解释】1.谓未读完的书。
钞书胥【意思解释】1.指抄袭陈言﹐不能自出新意之人。
雠书【意思解释】1.亦作"雠书"。 2.校书。
除书【意思解释】1.拜官授职的文书。 2.选任官员的花名册。
长书【意思解释】1.《战国策》的别称。 2.古代上公侯的书信。
谶书【意思解释】1.记载谶语的书。
谗书【意思解释】1.诽谤他人的书札。
赐书【意思解释】1.称人来信的敬辞。 2.指皇帝给臣下写信。 3.君王赐给的书籍。
赤雀衔书【意思解释】1.见"赤雀衔丹书"。
藏书【意思解释】1.图书馆或私人等收藏的图书。 2.储藏书籍。
裁书【意思解释】1.草写檄文。 2.裁笺作书，写信。
虫书鸟迹【意思解释】1.指古代的鸟虫书。借指变化莫测﹑难以辨认的书体。
策书【意思解释】1.指古代常用以记录史实的简册。 2.指古代书写帝王任免官员等命令的简策。
禅书【意思解释】1.禅让皇位的诏书。
磨而不磷，湼而不缁【意思解释】1.谓极坚之物，磨也磨不薄;极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。语出《论语．阳货》:"不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？湼而不缁。"朱熹集注:"磷，薄也。湼，染皁物。言人之不善，不能浼己。"
而今而后【意思解释】1.从今以后。
日出而作，日入而息【意思解释】1.太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
视而不见，听而不闻【意思解释】1.看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
一而二，二而三【意思解释】1.由一至二，由二至三。谓由此及彼联想开去。
一而再，再而三【意思解释】1.《书．多方》:"至于再，至于三。"后以此谓三番两次或多次。
月晕而风﹐础润而雨【意思解释】1.月晕出现﹐将要刮风;础石湿润﹐就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
此而可忍，孰不可忍【意思解释】1.这个如能容忍，还有什么不能容忍呢!
触类而通【意思解释】1.见"触类旁通"。
触类而长【意思解释】1.语本《易．系辞上》:"引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。"孔颖达疏:"谓触逢事类而增长之。"意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
重足而立【意思解释】1.叠足而立，不敢迈步。形容非常恐惧。
称薪而爨【意思解释】1.称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。
础润而雨【意思解释】1.柱下石湿润，预示天将下雨。比喻从小地方可观察出大道理，或从事物的变化迹象可以预测到事物的发展。语出宋邵伯温伪托苏洵所作《辨奸论》:"事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知着。月晕而风，础润而雨，人人知之。"参阅清李绂《穆堂初稿》卷四五《书<辨奸论>后二则》。
称柴而爨【意思解释】1.见"称薪而爨"。
怅而【意思解释】1.犹怅然。
存而不论【意思解释】1.把问题搁置起来，不加推究和讨论。
从一而终【意思解释】1.谓一女不事二夫，夫死不得再嫁。 2.比喻忠臣不事二主。
冲口而出【意思解释】1.谓不加思索说出口来。
从风而靡【意思解释】1.谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。 2.谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻仿效﹑风行之迅速。
从而【意思解释】1.连词。然后;因而。

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大书特书书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。
唐·韩愈《答元侍御书》：“而足下年尚强，嗣德有继，将大书特书，屡书不一书而已也。”
尽信书不如无书泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
语出《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”
废书而叹因有所感而停止读书。
《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”
乘兴而来，败兴而归兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？’”
重足而立，侧目而视重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。
《史记·汲郑列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”
焚林而田，竭泽而渔竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”
而今而后而：语助词。从今以后。
《吕氏春秋·恃君览·长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书·卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”
涸泽而渔，焚林而猎涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
《文子·上仁》：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
见可而进，知难而退根据实际情况决定进攻和退却。
汉·荀悦《汉纪·高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。”
磨而不磷，涅而不缁磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
日出而作，日入而息太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
视而不见，听而不闻看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
无
一而二，二而三由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际，欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，便可解释这段悲伤。”
一而二，二而一两件事看似不同，实际上却相同。
明·罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第九回：“天子神仙，一而二，二而一，岂有三茅祖师之印，陛下用不得之理？”
一而再，再而三再：第二次。一次又一次。
《尚书·多方》：“至于再，至于三。”《荡寇志》一○九回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
月晕而风，础润而雨月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
宋·苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
秉笔直书秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。
清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”
闭户读书关着门在家里埋头读书。
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”
不刊之书指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”
博览群书博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”
闭门读书关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。”
白面书郎犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》：“昔为白面书郎去，今作苍颜赞善来。”
白面书生指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”
曝书见竹指睹物思人。
无
伴食中书指执政大臣庸懦而不堪任事。
《宋史·胡铨传》：“孙近傅会桧议，遂得参知政事，天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。”
刺股读书比喻刻苦攻读。
《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”
咄咄书空形容失志、懊恨之态。
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。
读书百遍，其义自见见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
丹书白马古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
《汉书·高惠高后文功臣表》：“申以丹书之信，重以白马之盟。”颜师古注：“白马之盟，谓刑白马歃其血以为盟也。”
读书种子指在文化上能承先启后的读书人。
宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”
掉书袋掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
《南唐书·彭利用传》：“利用对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断言破句，以代常谈，俗谓之‘掉书袋’。”
读书得间间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”
读书君子旧时称有志操有学问的人。
无
读书破万卷破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
唐·杜甫《奉赠韦左丞文二十韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”
读书三到形容读书十分认真。
宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”
读书三余余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
《三国志·魏志·董遇传》云：“人有从学者，……从学者云，苦渴无日。遇言：‘当以三余。’或问：‘三余’之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”
丹书铁契丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
《汉书·高帝纪下》：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”
丹书铁券丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
《后汉书·祭遵传》：“丹书铁券，传于无穷。”
奋笔疾书奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
宋·张克庄《题方汝一班师赞后》：“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。”
奋笔直书奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
清·墨憨斋《醒名花》第十四回：“贤侄今日，奋笔直书，如行云流水，珠玑错落，俊爽之才，有同健鹰之摩秋汉，真命世杰也，与古人何多让焉，将来正未可量。”
焚书坑儒焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
燔书坑儒焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
无
燔书阬儒焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
《汉书·地理志下》：“昭王曾孙政并六国，称皇帝，负怙威，燔书阬儒，自任私智。”
飞书走檄迅速地书写文件。
唐·李白《送程刘二侍御兼独孤判官赴安西幕府》诗：“绣衣貂裘明积雪，飞书走檄如飘风。”
衡石程书用以形容君主勤于国政。同“衡石量书”。
宋·李纲《建炎进退志·总叙下之上》：“近君子而远小人，虽不亲细务，大功可成；不然，虽衡石程书，卫士传餐，亦无益也。”
衡石量书古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。
《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”
黄耳传书黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。
《晋书·陆机传》：“初机有俊犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，……机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”
狐鸣鱼书指起事者动员群众的措施。
《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”
黄麻紫书皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。同“黄麻紫泥”。
无
洪乔捎书指言而无信的人。
无
据鞍读书在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”
家书抵万金比喻家信的珍贵。
唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”
借书留真指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。
《汉书·河间献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真。”
寄雁传书指传递书信。
宋·黄庭坚《寄黄几复》诗：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”
临池学书临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。
《后汉书·张芝传》：“尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。”
立地书厨比喻人读书多，学识渊博。
《宋史·吴时传》：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地书厨’。”
立地书橱比喻人读书多，学识文博。
《宋史·吴时传》：“每于为文，未尝属稿，落笔已成，两学目之曰立地书橱。”
两脚书橱指读书很多但不善于应用的人。
《南史·陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”
目不识书指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
无
目不知书指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。
无

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大书特书造句1、这是清河省一件激动人心的大事，是王天成上任以来的又一个大手笔，值得宣传部门大书特书一番。
2、***是个值得大书特书的伟人。
3、看起来可能平淡无奇，也没人会去大书特书，但爱永远存在。
4、如果《疯狂的石头》早于《偷拐抢骗》，的确值得大书特书。
5、革命先烈为了国家人民，勇于牺牲自己的生命，这种伟大的精神值得大书特书。
6、选择这块石坪作为凿刻经文的地点，足够大书特书一笔，可又没有刻完，不记姓名、年号，一行行的成了一个个未了的千古绝唱。
7、国内的一些媒体都是做出了清一色正面报道，特别是最后几分钟的感人场面更是被大书特书，剪成宣传片在几个电视台里当作宣传片滚动播放。
8、所以，相对于过去完全顺乎自然的情况相比，清代江南种痘术的出现和一定程度的推广，挽救了不知凡几的小生命，无疑是值得大书特书的事件。
9、对于一个女人来说，继承已故女人的遗物，不是什么值得大书特书的地方。
10、这次战役的胜利极有意义，值得大书特书。
分书造句1、处暑到，给你一份“处分书”：因你违背“天意”，居然抗暑成功，故判你享受幸福生活终生，开心无期，并剥夺你烦恼权利！如不服本判决，可回信息提出上诉，但结果肯定不变！愿你处暑。
2、李健吾晚年回忆，看到小说部分书稿时他们“又惊又喜，又是发愣，这个做学问的书虫子怎么写起小说来了呢，而且是部讽世之作，一部新儒林外史”。
3、我将从那开始把我的部分书款用于捐赠。
4、黄谏德性谦和，博学宏才，善诗文，通经史，工八分书。
5、为了答谢支持他办展的众多艺友乡亲，王中汉还将不肯轻易示人的“*理手翰”和自己部分书法作品出版成集。
6、性英断多艺，尤知音律，善八分书。
7、《四经译注》倒是很不错的雕版，说起来，比程晋州在现代看到的大部分书质量还要好，若是保存得当，放上一两百年没什么问题，可惜现在的这本，却是新出的。
8、今天，我们将专门介绍这个两部分书摘系列所摘录的该书中两章的第一章。
9、据了解，，刘老伯根据家庭的分书内容，将家中的一间屋基分配给二儿子所有。
10、者姓氏，所记宋徽宗时内府所藏名家法帖，首列帝王诸书为一卷，次列篆隶为一卷，次列正书为四卷，次列行书为六卷，次列草书为七卷，末列分书为一卷，后附制诰。
古书造句1、精致之美，怀缅了古书历经百年递嬗的艰难历史;韦力对十本珍藏古籍内容、版本递传、背后故事的解说，配以大量精美的古书照片，内容严谨详实而雅趣盎然。
2、他能作诗，能填词，能写字，能刻图章。中国古书也读了不少。
3、菲薄古书者，惟读过古书者最有力，这是的确的。因为他洞知弊病，能"以子之矛，攻子之盾"。
4、二师父，我在古书上见过‘衣冠枭獍，狼狈为奸’的句子，这便是那枭獍？
5、别把这些古书弄坏了，我可赔不起。
6、翻开历史古书，看到诸葛亮巧施调虎离山计，不得不佩服古人神奇的智慧头脑。
7、古书序跋是古典文献重要的组成部分，是进行学术研究的基础，序跋可鉴定版本、辨别真伪、反映学术兴衰。
8、因为有一本古书说："入芝兰之室，久而不闻其香。"因为这人的鼻子已经充满花香了。
9、她还给我借书看，知道我喜欢看古代书籍，有一次她问我为什么对古书感兴趣，我开玩笑地说:“中华五千帝王路，饱览古今少一人。
10、对于山楂的药用，我们的祖先早有认识，古书中也有较多的记述。
国书造句1、在工作之余，不断学习进修绘画艺术，提升自我，毕业于中国书画函授大学。
2、敦煌遗书中行草书法的研究，对中国书法史和敦煌学的研究都具有重大的、积极的意义。
3、中国新世纪书画院副院长，中国书法艺术研究院学部委员。
4、人间词话，王国维，文国书局，台南，
5、有关家国书常读，无益身心事莫为。
6、于是，清国第一任海外公使递交国书的过程就结束了。
7、是我顾绍骅的中国书画作品，欢迎批评！
8、薛永年，中央美术学院教授。中国书画收藏家协会鉴定委员会主任，中央美术学院学术委员会委员，中国美术家协会理事。书画篆刻家，中国书法家协会会员。
9、其实，我们翻开中国书法史，可以看到任何一位草书大家都有着扎实的基本功，而不是随意地鬼画符。
10、进山的地方，有一片大理石铺成的广场，广场上耸立着一栋高，长的牌坊，四个立柱支撑起一块匾额，上面锩有中国书法家协会*席范曾题写的"王羲之碑林"五个怀素体的大字。
晋书造句1、《晋书》在谈到左思时称“貌寝，口讷，而辞藻壮丽”。
2、《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞，《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”、“弩渝”，故为古代一种战舞。
3、取自《晋书》“化盛降周，垂馨千祀”，意寓德化远播，声誉流芳千年。
4、人琴俱亡东晋书法家王羲之年老后，儿子王徽之随父从乌衣巷移居浙江会嵇，王献之留在了南京。
5、有事之世易为功，无为之时难为名晋书雷雨江山起卧龙。刘禹锡
6、《晋书·周传》中记载了当时任尚书左仆射的周“何乃刻画无盐，唐突西子”的故事。
7、关于王衍和杨芷的关系，无论《资治通鉴》还是《晋书》，抑或《通典》，《北史》，均无记载。
8、大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然晋书。民谚
9、笔意中常流溢着晋书的遗韵与唐碑的风采，在平实饱满中传导出畅达与灵巧，在劲峭稳健中展示着雅逸与恬淡。
10、故习楷书非习楷书也，实习楷书之演进史也，习楷书之演进史，实习汉晋书体之演进史也。
时而,时而,时而,时而造句1、那烟花时而像仙女撒花，时而像火焰争锋，时而像彩蝶飞舞，时而像含苞欲放。
2、那烟花时而像仙女撒花，时而像火焰争锋，时而像彩蝶飞舞，时而像含苞欲放。红的象征着喜庆，蓝的象征着智慧、绿的象征着生机、黄的象征着温暖、紫的象征着浪漫五颜六色，叫人陶醉，使人迷恋。
3、小泉的响声，脆脆地，时而长，时而短，时而有，时而无，时而高，时而低，泉水咚咚地响，令我有了无边的遐想。
4、沿着公路上山，一路迎着溪流，随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。在清澈见底的溪水中，有时还能看到活泼可爱生机勃勃的小蝌蚪呢！
5、读着文字，时而忿忿不平，时而会心一笑，时而引人沉思，时而倍感亲切。
6、天上的云真是千变万化，时而薄若丝棉，时而堆积如山，时而变成了丛林的树丛，时而又变化出可爱的小动物，真是令人遐想。
7、考试的时候我时而低头沉思，时而伏案而书，我要克服这种时而积极乐观时而消沉悲观，时而动力十足时而意志消沉的不稳定情绪。
8、你看动物园的猴子，时而跳到假山上，时而爬到树干上，时而向游人要吃的，时而懒洋洋地晒太阳，真是活波可爱！
9、我时而希望，时而沮丧，时而狂乱，时而斟酌。
10、我那三岁儿子非常调皮和好动：放学回到家里，他时而跳舞，时而唱歌，时而打拳，时而对着我还做个鬼脸，逗得全家人奉腹大笑。
时而,时而,时而造句1、那烟花时而像仙女撒花，时而像火焰争锋，时而像彩蝶飞舞，时而像含苞欲放。
2、世界最美的东西莫过水，时而无瑕温暖，时而雄浑壮阔，时而灵动可人……，徜徉其中，身心愉悦，感解之深，它让人真正领略了自然之美的催人欲醉的魅力，自然永远是伟大的工艺品。
3、只见，烟花直冲天空，渐渐地舒展开来，形成了无数朵时而红，时而黄，时而绿的繁花。然后，那烟火好似流星，从天而降，心里别提有多高兴啦！
4、那烟花时而像仙女撒花，时而像火焰争锋，时而像彩蝶飞舞，时而像含苞欲放。红的象征着喜庆，蓝的象征着智慧、绿的象征着生机、黄的象征着温暖、紫的象征着浪漫五颜六色，叫人陶醉，使人迷恋。
5、小泉的响声，脆脆地，时而长，时而短，时而有，时而无，时而高，时而低，泉水咚咚地响，令我有了无边的遐想。
6、沿着公路上山，一路迎着溪流，随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。在清澈见底的溪水中，有时还能看到活泼可爱生机勃勃的小蝌蚪呢！
7、只见，烟花直冲天空，渐渐地舒展开来，形成了无数朵时而红，时而黄，时而绿的繁花。
8、夏天像一个玩皮可爱的小孩，那时而风，时而雨，时而艳阳的天气便是他鲜活生动的表情。
9、微风时而吹拂着山脉时而吹拂着河流时而吹拂着杨柳。
10、当你追逐阳光奔跑时，当你在海中一次次搏击海浪时，时而晴天霹雳，时而风雨交加，时而狂风大作，在你一次次重重地摔倒，任凭风雨蹂躏时，朋友，何不考虑停下来，休息一会儿，浏览身边的美好？
而今而后造句1、不求逍遥长生，不愿富贵荣华，但争此世桃花源，而今而后、庶几无愧。
2、而今而后，数载之间，将同栖于东大檐宇之下，提携负担，是谓相互之间矣，必笃行之。
3、孔曰成仁，孟曰取义而今而后，庶几无愧。
4、孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
5、而今而后，不论境遇好坏，家境贫富，生病与否，誓言相亲相爱，至死不分离。
6、春花的世界似乎离我渐远了，那种悠然的岁月也向我挥手作别。而今而后，我只能生活在你的世界里，守着你的摇篮，等待你的学步，直到你走出我的视线。
7、而今而后，将会有更多的游人登临斯亭，寻踪怀古，思昔抚今，必出佳作——这是我们对来者的殷切希望。
8、而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。
9、济济多士，众志成城:融古铸今，中西会通，而今而后，乃昌乃隆。
10、而今而后，不论境遇好坏，家境贫富，生病与否，誓言相亲相爱，至死不分。
月晕而风,础润而雨造句1、惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。
2、月晕而风,础润而雨——想着月末了,总要跟大伙儿说点什么。
3、月晕而风,础润而雨,看来明天要有大风。
4、党和政府的首要职责是使国家强大并尽量提高国民的生活水准,至于头发裙子之类的鸡零狗爪,不见得就能月晕而风础润而雨的,由着老百姓的性子吧。
5、有人说过,女友在你说话的时候不看你的眼睛,那你就要有月晕而风,础润而雨的准备。
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见可而进,知难而退造句1、见可而进，知难而退，军之善政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎。
2、这就是所谓，见可而进，知难而退。
3、军之善政,见可而进知难而退,兼弱攻昧,武之善经,整军经武!
4、见可而进,知难而退,这是用兵的上策。
5、由是言之,岂合古之善将见可而进,知难而退者乎?
6、剑,王者之兵,圣者之风,料敌先机于前,见可而进,知难而退,诛而不伐,是为上乘!
7、‘见可而进,知难而退’,圣人之师也。
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