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什么己一什么的成语

补　全人己一视
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什么己一什么的成语大全

人己一视待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。”

什么己一什么的相关词语

己溺己饥【意思解释】1.亦作"己饥己溺"。 2.语出《孟子·离娄下》:"禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。"后因以"己溺己饥"或"己饥己溺"谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
诚己刑物【意思解释】1.谓自己做到真诚﹐以匡正社会﹐为众人所取法。
辍己【意思解释】1.舍己。
揣己【意思解释】1.估量自己。
持己【意思解释】1.犹持身。
安份守己【意思解释】1.见"安分守己"。
安分守己【意思解释】规矩老实，不做违法乱纪的事。
搬起石头打自己的脚【意思解释】比喻自作自受，自食恶果。
彼己【意思解释】1.见"彼其"。
封己【意思解释】1.厚己。
奉己【意思解释】1.谓养护己身﹐无所作为。 2.奉养自己。
肥己【意思解释】1.以不正当手段获取一己之利。
抚己【意思解释】1.省察自己;自问。
封己守残【意思解释】1.固步自封，抱残守缺。
奉公克己【意思解释】1.谓严以律己﹐一心为公。
反求诸己【意思解释】指从自己方面寻找原因或对自己提出要求。
返己【意思解释】1.犹返躬。
夫己氏【意思解释】1.犹言某人﹐不欲明指其人时之称。
反己【意思解释】1.反回头来要求自己。
钩己【意思解释】1.谓星体去而复来﹐环行如钩﹐成"己"字状。
西班牙一八八至一八一四年革命【意思解释】西班牙人民反侵略、反封建的资产阶级革命。1808年法国拿破仑一世囚禁西班牙国王斐迪南七世，另立胞兄约瑟夫为西班牙国王。5月，马德里人民发动起义，迅速遍及全国。各地先后成立新的地方政权“洪达”，资产阶级和自由化贵族组成中央洪达，并与英国结盟。1812年，议会制定宪法，宣布实行君主立宪制，并颁布一系列反封建法令。1814年，法军战败撤走，斐迪南七世复位，革命成果遭到破坏。
吃一堑，长一智【意思解释】受一次挫折，得一次教训，长一分才智：没有经验不要紧，吃一堑，长一智嘛。
聪明一世﹐糊涂一时【意思解释】1.见"聪明一世﹐懵懂一时"。
聪明一世﹐懵懂一时【意思解释】1.谓一贯聪明﹐却一时糊涂。
吃一节，剥一节【意思解释】1.犹言拖过一天算一天。
此一时彼一时【意思解释】1.语本《孟子．公孙丑下》:"彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者"。谓时间不同，情况亦异，不能相提并论。
不因一事，不长一智【意思解释】1.见"不经一事，不长一智"。
不经一事，不长一智【意思解释】1.亦作"不因一事，不长一智"。 2.谓不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识。
不一一【意思解释】1.不详细说。旧时书信结尾常用语。
彼一时，此一时【意思解释】那是一个时候，现在又是一个时候，表示时间不同，情况有了改变：～，不要拿老眼光看新事物。
佛高一尺，魔高一丈【意思解释】1.原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法;魔，指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。
魔高一尺，道高一丈【意思解释】1.喻正义始终压倒邪恶。
当一日和尚撞一天钟【意思解释】1.谓敷衍了事。亦指不得不做，勉强应付。
东一筢子西一扫帚【意思解释】1.见"东一耙子西一扫帚"。
东一耙子西一扫帚【意思解释】1.比喻说话无中心，东一句西一句，不相连贯。
东一榔头西一棒子【意思解释】1.比喻做事缺少全局观点，忙于局部应付。
多一事不如省一事【意思解释】1.见"多一事不如少一事"。
多一事不如少一事【意思解释】1.亦作"多一事不如省一事"。 2.谓少管事﹑少揽事可少风险﹑少麻烦。
道高一尺，魔高一丈【意思解释】1.原为佛教语，告诫修行者警惕外界诱惑。谓正气难以修得，而邪气容易高过正气。 2.比喻一事物兴起，又有一事物超越其上。 3.比喻一方的力量超过与之敌对的另一方。
东南一尉，西北一候【意思解释】1.谓设官镇守南北边疆。尉﹑候，武官名。

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己饥己溺别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”
己溺己饥视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
人己一视待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。”
人一己百别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。”
一己之见指一个人的意见。
宋·周煇《清波杂志》卷八：“近时曾公端伯亦编皇宋百家诗选，去取任一己之见。”
一己之私指个人的私心、私利。
宋·李格非《书洛阳名园记后》：“放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？”
安分守己分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安份守己规矩老实，守本分，不做违法的事。
李劼人《天魔舞》第十七章：“所以我们对于空子，应该广劝他们安份守己的好。?
爱如己出像对待亲生子女那样地爱护。
明·周辑《西湖二集·假邻女诞生真子》：“果然方氏爱如己出，抚养成人长大。”
搬起石头打自己的脚搬：移动。比喻本来想害别人，结果害了自己。自食其果。
毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“我在1938年十月的中共六届六中全会上曾经说过：‘搬起石头打自己的脚，这就是张伯伦政策的必然结果。’”
成己成物自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。
《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”
逞己失众逞：放任。指由着性子胡来会失去众人的支持。
无
察己知人指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
无
长他人志气，灭自己威风指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
明·吴承恩《西游记》第三十三回：“众怪上前道：‘大王，怎么长他人志气，灭自己威风 ？'”明·施耐庵《水浒传》第二回：“你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。”
独出己见见：见解、主张。与别人不同地提出自己的见解和主张。
清·无名氏《续小五义》：“且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去王府盗取盟单。”
度己以绳绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
叨在知己叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
清·霁园主人《夜潭随录·崔秀才》：“谓叨在知己，亟当如命。”
奉公克己指严以律己，一心为公。
《东观汉记·周泽传》：“[泽]为渑池令，奉公克己。”
奉公正己奉行公事严格地约束自己。
《魏书·高道穆传》：“机方直之心，久而弥厉，奉公正己，为时所称。”
封己守残指固步自封，抱残守缺。
清·黄宗羲《留别海昌同学序》：“言理学者……薄文苑为辞章，惜儒林于皓首，封己守残，摘索不出一卷之内。”
反求诸己求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
盖不由己盖：承上文申说理由和原因；由：听命，顺从。不能按照自己的意愿行事。
元·无名氏《谢金吾》：“上命差遣，盖不由己。”
各持己见持：抓住不放。各人都坚持自己的意见。
宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”
孤行己见不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
毛泽东《论联合政府》：“过去和现在都有这样的人，企图孤行己见，不尊重我们的意见，但是结果都不通。”
孤行己意不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
鲁迅《集外集·记“杨树达”君的袭来》：“我想，原来是一个孤行己意，随随便便的青年，怪不得他模样如此傲慢。”
矜己自饰矜：夸耀；自饰：自己颂扬。夸耀称赞自己。
《后汉书·郑兴传》：“嚣矜己自饰，常以为西伯复作，乃与诸将议自立为王。”
贵人贱己认为自己不如别人，表示谦虚。
《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己。”
各抒己见抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
固执己见顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
各执己见各人都坚持自己的意见。
宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”
毫不利己，专门利人丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
无
行己有耻一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
无
海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
唐·王勃《杜少府之任蜀洲》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
克己奉公克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，一心为公。
《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公。”
克己复礼克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
克己慎行克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。
唐·韩愈《送齐皞下第序》：“故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。”
酒逢知己千杯少形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。
清·吴璿《飞龙全传》第三回：“二人也把别后之事，谈了一番。三人俱备大悦。正是： 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
洁己从公保持自身廉洁，一心奉行公事。同“洁己奉公”。
无
洁己奉公保持自身廉洁，一心奉行公事。
《宋书·林邑传》：“法命肃齐，文武毕力，洁己奉公，以身率下。”
瘠己肥人瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。
《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’”
瘠人肥己瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。
明·屠隆《昙花记·冥司断案》：“众生多犯悭贪谋夺强占，瘠人肥己，毫厘不舍，共若干起。”
己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
据为己有将别人的东西拿来作为自己的。
明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”
攫为己有攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
《列子·说符》：“因攫其金而去。”
露才扬己露：显露；扬：表现。显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。
汉·班固《离骚序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。”
量己审分估量自己，省察本分。
无
利己损人为了使自己得到好处而损害别人利益。参见“损人利己”。
无
露己扬才显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。同“露才扬己”。
无
立身行己存身自立，行为有度。
无
昧己瞒心指违背自己的良心干坏事。
元杨显之《潇湘雨》第三折：“他他他，忒很毒，敢敢敢，昧己满心，将我图。”
瞒心昧己昧：欺瞒。违背良心干坏事。
元·石君宝《曲江池》第三折：“欺天负人，瞒心昧己，神明也不保佑。”
排除异己排挤、清除和自己意见不同或不属于自己集团派系的人。
《晋书·殷顗传》：“顗见江绩亦以正直为仲堪所斥，知仲堪当逐异己，树置所亲。”
排斥异己排挤、清除和自己意见不同或不属于自己集团派系的人。
《晋书·殷顗传》：“顗见江绩亦以正直为仲堪所斥，知仲当逐异己，树置所亲。”
求人不如求己仰求别人，不如自己努力。
《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
清身洁己指保持自身节操，身体力行。
无
人不为己，天诛地灭旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
若要人不知，除非己莫为要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
事不关己事情同自己没有关系。
《曹雪芹别传》：“当时的风气是谨言慎行，少发议论，事不关己，不必打听，因此对这一次大征战的命将出师，一直不甚了了。”
事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
毛泽东《反对自由主义》：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。”
身不由己由：听从。身体不由自己作主。
明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“上命差遣，身不由己。望君侯怜悯，誓以死报。”

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己亥造句1、九月己亥，文襄请旧勋灼然未蒙齿录者，悉求旌赏。
2、丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为:癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申。
3、六年春正月己亥，大都督高岳等于涡阳大破侯景，俘斩五万余人，其余溺死于涡水，水为之不流。
4、孝文王除丧，十月己亥即位，三日辛丑崩，子庄襄王立。
5、甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯。
6、魏兵未渡淮，己亥，裴叔业病卒，僚佐多欲推司马李元护监州，一二日谋不定。
7、癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申。
8、庭坚有《书萍乡县厅壁》记其事，文末记到萍乡为四月乙酉，去以是月之己亥，那么他在萍乡逗留历时半月。
9、己亥，梓宫奉安山陵，禁有司科派扰累。
10、己亥，命都统谭泰等搜剿朝鲜国都，留蒙古兵与俱。
无己造句1、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
2、至人无己，神人无功，圣人无名。
3、年而捂道，五年即飞升，十年而成仙，又二十年而化圣，再二十年而明天道，后二十而藐视天道，曰;至人无己，神人无功，圣人无名。
4、至人无己;圣人无名;而神人无功。
5、克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽
6、师道写诗，追求点铁成金，脱胎换骨的习惯，平时出行，觉有诗思，便急归拥被，卧而思之，呻吟如病者，人称“闭门觅句陈无己”。
7、闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
8、真正的逍遥至人无己，圣人无名，姑射山的仙人。
9、至人无己，神人无功，圣人无名，不知是何等风采。
10、宅男转世，为天命！顺逆天命，看其本身，杀求生，修习求生！民康乐，无己大康，职思其居。
于己造句1、如果我们修持爱、慈悲、非暴力这些良善的品质，此生将变得于己于人都更有益，因此生命将变得非常有意义。
2、我们的善良只是针对弱者，恶毒也是如此。自己好好想想吧，你在声讨的欺善凌弱、丧尽天良者是不是另一个自己？仅以此短信，告诫自己和朋友，平等待人，与人为善，于己为宽！
3、丹道即三返二返一合于道，得丹道大成，方的控万物于己中，至万物生死于一念玩于掌中，生死，意念，操纵自如……
4、圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类。上为一，下为二。
5、张瀚退而思之，很佩服王廷相的见解，并一生谨记在心，不仅颇有建树，而且清廉刚正，甚至对于权倾一时且有恩于己的重臣张居正，也敢于据理力争。
6、鬼差系’学生，请持本通知书于己丑年壬申月辛亥日戊戌时内前往我校办理报到注册手续。
7、这是人家地盘，我若是强行硬闯，只怕于己不利，更何况爹妈在他手上，我还是先随他去，看看再说。
8、成于思，让于礼，宽于心；始于仁，止于善，精于勤；节于俭，感于孝，谦于听；敬于长，修于身，正于己；厚于德，诚于信，敏于行！
9、虽终无裨于己，但作为一名心向正义的公民和富有热情的年轻党员，能一片赤诚，袒露心迹，尽忠报国，我仰不愧天，俯不怍人，并无心憾，亦感慰然。
10、除非接受心理测试者试图逃避刑事责任，或是设想自己于己于人会构成危险，否则证实自己“常态”的想法还是情有可原的。
妲己造句1、时间已经把妲己弄成知己，把知己弄成知彼，你不再了解这个人的一切，甚至不知道他什么时候已经考到了驾驶执照。唐七公子
2、不信咱们来数数看，梁丽、傅艺伟、罗海琼、温碧霞、范冰冰、林心如、霍思燕、张馨予都饰演过苏妲己一角。
3、这是最早关于妲己乃九尾狐狸化身的记载。
4、妲己一介战俘，只因商纣侮辱女娲，女娲想惩罚商纣，就让九尾狐狸附着在妲己身上，让商纣自取灭亡。
5、没有人不知道妲己祸乱朝廷的事，那是九尾狐摄去苏妲己的魂魄，占有苏妲己的身形，表面看还是苏妲己，实际上不是苏妲己，她的魂魄已经没有了。
6、妲己妖言惑众，为害生民。
7、桀奔南巢，祸阶末喜;纣以炮烙，怡悦妲己。
8、赞一个美女有很多方法，比较简洁的方式是：姑娘你妲己貌女娲心。乐嘉
9、还好换上来的李依晓没叫他失望，而新妲己与傅艺伟版竟有几分神似。
10、大王为了医治那苏妲己的心痛，竟然挖出了比干丞相的心。
己任造句1、护系佑民乃己任，枪法精绝勇如神，怎奈魔枭道术厉，刃影飞来终化尘。
2、中国知识分子自古以来就有忧国忧民，以天下为己任的传统，对今日之国是置身事外，简直不大可能。
3、本书以南明永历朝廷的兴衰和覆灭为背景，写了一个身怀绝技的年轻人一心以反清复明为己任，为自己的理想和民族的复兴历尽千难万险，呕心沥血，九死一生。
4、好官为国为民以己任，群众利益铭记心；贪官为名为利以追求，夜朗自大傲视人。
5、以追逐变化为乐事、推动变革为己任的媒体，如今身处变化与变革的巨大漩流之中。
6、这副担子好沉重，陈书却并未心虚胆怯，“慨然引为己任”。
7、境内出了造反大案，两个人一则以惧一则以喜，惧的是责任，不说自己本身案由，单是龚三瞎子在自己任内扯旗放炮，至少也要“摘去顶戴，留任立功以观后效”。
8、但凡有人说肯保护你，基本最终都是以抛弃你为己任，比方说丈夫。这点现实你都认不清，还怎么行走江湖。行走江湖第一条就是：只能信自己。
9、历朝历代许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神使中华民族历经劫难而不衰。
10、“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任;廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。
一鞭一条痕,一掴一掌血造句1、我们对大自然,不能“一鞭一条痕,一掴一掌血”。
2、不过,八股文却是一种基础,张牧记得《儒林外史》之中的一句话:八股文若做的好,随你做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血。
3、但八股文还是有一定用处的,比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道八股文若做的好,随你做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血。
4、我们希望正在开展的群众路线教育实践活动和整“四风”活动,能一直出这样指名道姓的实招,那才有“一鞭一条痕,一掴一掌血”的效果。
5、八股文若做的好,随你做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血。
6、好在八股文若做的好,随你做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血,这青词虽然复杂繁芜,却也逃不脱‘骈俪’二字。
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一会儿,一会儿,一会儿造句1、金鱼一会儿浮在水面，一会儿放在水中，一会儿沉在水底。
2、哥哥心惊肉跳，无处躲藏，脸上一会儿白，一会儿红，一会儿紫，好像一条变色龙。
3、这地方的火烧云变化极多。天空中一会儿半红半绿的，一会儿半黑半白的，一会儿半黄半灰，一会儿半粉半蓝。西瓜绿，湖蓝，草莓红，这些颜色天空都有，还有的说也说不出来，见也没见过的颜色。
4、天上的云千姿百态。一会儿像骏马奔驰在辽阔的草原，一会儿像画儿清新秀丽，一会儿像老人背着采药竹篓走遍天涯，一会儿像训羊偎依主人觅食，一会儿像少女羞红脸儿。
5、再看雾中的黄山，果然另有一种风情。雾一会儿浓，一会儿淡，一会儿快，一会儿慢，变幻莫测。此时的黄山就像是一位蒙着面纱的神秘少女，正跳着山精灵的舞蹈，美丽的面容在山风和浓雾中若隐若现，真像是一位雾中仙子。
6、夕阳旁边的云霞色彩变化极多，一会儿百合色，一会儿金黄色，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半红，只要你一眨眼，它又变成了紫檀色了，真是色彩缤纷，变幻无穷。
7、哥哥六神无主，无处潜藏，脸上一会儿白，一会儿红，一会儿紫，似乎一条变色龙。
8、远处，风雨无情地席卷着大地，只见大雨一会儿向东，一会儿飘向西，一会儿又形成一个大大的漩涡，壮观极了。
9、我对着蚊子一拍，可没拍到，这蚊子飞来飞去，它一会儿飞到天花板上，一会儿飞到书架上，一会儿飞得无影无踪。
10、秋天的云像位魔术大师，一会儿变成一对恋人拥抱在一起，一会儿变成一群小动物们快乐地唱歌跳舞，一会儿变成一条条小鱼，一会儿……
一一造句1、怎么了你累了说好的幸福呢，我懂了不说了爱淡了梦远了，开心与不开心一一细数着你再不舍，那些爱过的感觉都太深刻我都还记得，你不等了说好的幸福呢，我错了泪干了放手了后悔了，只是回忆的音乐盒还旋转着，要怎么停呢。
2、这个世界上没有一个人值得你为他哭，唯一一个值得你为他哭的人却永远不会让你哭！
3、竹染，他是唯一一个陪在身边的人，这些年来，不管是在蛮荒还是成为妖神之后，总是在最苦的时候，他与我相依为命。六界与无关，他对我却是重要的。
4、中国可以说是目前唯一一个挥金如土的外国投资者。
5、那几朵黄色的小花在阳光的照耀下显得格外光彩夺目。那唯一一朵蒲公英也仿佛在和阳光一起微笑。
6、经过检验测试，总工程师以不容置疑的数据，一一列出大桥施工过程中的漏洞。
7、不一而足，在这里我就不一一列举了。
8、我一生中认识了许多人，他们一生中打部分时间是单身，但却是无可厚非的众星捧月的核心人物。要把这些人的名字一一列举可能要编一本书。
9、故事的帷幕，终究逃脱不了悲寂的收场，那些辗转在流年里的身影，如今，已然在岁月的风声中一一的走远，不留一丝回忆的足迹。
10、我将尽可能看看我那些珍爱的东西，你一定也想让目光停留在你珍爱的东西上，以便在黑暗即将来到之前把它们一一记住。
有一说一造句1、学术上，一刃坚持有一说一，有二言二，知无不言，言无不尽，说错了，欢迎批评，可以是板砖。
2、现在布特设计公司有一说一了：“很遗憾我们不得不告诉你们，挂历上的女郎只是一个虚拟模特，我们无法向你们提供她的任何生活照。”。
3、他有一说一，率直到冒犯人的地步，而且会为任何事情与人仅为争论而争论。
4、如果你不虚伪做作，有一说一，有二说二，那将是你拥有的最吸引人的品质，因为呆在那些真诚的人身边是一件非常舒服的事。
5、《我与胡适》中玉老以红学为中心,坦坦荡荡,有一说一,有二说二,写出真实无妄的历史,周玉老与胡适的交往,是非曲直,和山高水长之情。
6、巧问妙答,考察知识内涵更考察应变,谁说一定要“有一说一”,不少选手偏要“有一说二、说三”,答案也是妙趣横生,让人印象深刻。
7、你不能“有一说一”,公众自然满腹疑云。
8、能否襟怀坦荡,跟组织有一说一、不欺不瞒,考验的是党员干部党的观念强不强、党性强不强,背后还是个对党忠诚度的问题。
9、温*理：开始访谈之前，我想让你知道我会用发自内心的话回答你的问题，也就是说，对你提出的所有问题，我都将有一说一。
10、哈,一切皆有可能,棋还没有下,你怎么知道我就是在吹牛?我这个人向来低调,有一说一,有二说二,你可不要以已度人,因为自已好吹牛,就以为别人和也你一样。
一日一夜造句1、今天我也在这一日一夜之中，离性事，操行贞洁，安住离欲，戒除村俗之人的性事。
2、今天我也在这一日一夜之中,离妄语、戒妄语.
3、今天我也在这一日一夜之中，戒歌舞、音乐、观看演艺、佩戴花环、以香水与美容品美化自己。
4、为追击大人,曹军一日一夜急行军三百里,人不下马马不解鞍,早已人困马乏,而今大人虽然受困于长阪坡,曹军却也是寸步难进,欲罢不能。
5、故卫气之行,一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五脏。
6、这一日一夜的大雪终于停住了,风吹云散,红日西坠,千山万壑一片银装,天色将晚的时候,山间稀稀疏疏的村落中,早已是家家闭门上栓,盏盏灯火点缀其间。
7、瞬间：一眨眼之间。一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
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