学以致用

1、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。

此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

2、只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。——徐特立

3、知行合一，指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。——王守仁

4、读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。 古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。

看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。

学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。 初能望文生义，死记硬背，可小成。 进能变通运用，能说会道，有一得。 终能深入浅出，知行合一，方大就。——王国维

5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

太多了，我只复制了一部分。

我把网址贴上来了，有空多看看！祝你好运！健康快乐每一天！百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 金玉其外，败絮其中。（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。

（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。

（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（孔子） 君子忧道不忧贫。（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

（屈原） 路遥知马力，日久见人心。（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃） M 满招损，谦受益。

（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。

（诗经） 敏而好学，不耻下问。（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。

（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明） 千古兴亡多少事。

关键词：成语 语境 理解运用 内容摘要：根据苏教版教材联系课文内容编排成语的特色，结合三年级学生的思维特点，创设与课文相关的语境，让学生对成语学以致用。

联 系 课 文，学 以 致 用 ——谈苏教版三年级成语的教学方法 一、教学构想的提出 将成语编进教材，让孩子们抓住小学阶段这一记忆的黄金时期，积累一些成语，打好人生的底色。当然，记诵只是学习成语的第一步，还要引导学生在语言实践中不断地感悟。

我们不倡导用过去那种解释词语的方法来教学成语，在“理解”上耗费许多的时间和精力。怎样让成语的理解低耗高效？笔者的做法是创设与课文相关的语境，让学生学以致用。

理论依据一：叶圣陶先生指出：“语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’。”实践证明：儿童学习语言，对于某个成语的理解不可能一步到位，也不是一个成语的方方面面都理解了才去运用，而是在言语实践活动中逐步地加深了对这个成语的理解，逐渐地知道了该怎么运用这个成语。

实际上这是一个动态的逐步深化的过程。所以，我们要给学生语言实践的机会，要为学生搭建学用平台。

理论依据二：这个年龄段儿童的思维带有具体性、形象性，他们理解词语，不是从概念上去解释这个词语的意思，而是用相关的表象来说明她对这个词的理解，因而以具体形象的事物作为理解成语的意思的中介是行之有效的。苏教版教材的许多成语都是以课文为载体，与课文内容联系紧密，结合课文内容创设相关的语境让学生理解、运用成语，就是化抽象为具象。

二、具体的操作 苏教版教材成语的编排的形式是丰富多样的，就与课文密切相关这一个方面来谈，联系方式的多样性就为我们创设语境提供了丰富的语言资源。笔者尝试着做了一下主观的梳理分类，并就这些类别具体谈如何创设语境，让学生学以致用。

完全相配型。就是八个成语语意贯通，与课文内容完全相配，一看就知是教材中某篇课文在叙述过程中提炼出的语言精华。

如，第五册《练习4》的八个成语：忍辱负重 以屈求伸 发奋图强 救亡图存 卧薪尝胆 催人奋进 羽翼丰满 报仇雪恨就是来自课文《卧薪尝胆》。课文是个历史故事，可为学生设计复述全文的一段文字： 两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国。

他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。会稽一战，越国打了败仗。

只好去给吴王当奴仆。他（忍辱负重）、（以屈求伸），只为（救亡图存）。

他在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。回国后，他时刻不忘（报仇雪恨），于是他（卧薪尝胆）、（发奋图强），经过二十多年的努力，越国终于转弱为强、（羽翼丰满），出奇兵灭掉了吴国。

越王勾践的精神真是（催人奋进）。 同类的还有第六册《练习1》中的八个成语： 气象万千 风云变幻 奇峰异岭 若隐若现 腾云驾雾 飘飘欲仙 白云苍狗 瞬息万变 八个成语把庐山云雾的特点全面加以描摹，那我们则可以把全文进行简缩，提炼出关键句，让学生把成语缀入其中： 庐山的云雾（气象万千），（风云变幻）。

有时像（奇峰异岭），（若隐若现）；有时像似（白云苍狗），（瞬息万变）。走在山道上，常常会有一种（腾云驾雾），（飘飘欲仙）的感觉。

同样还有第六册《练习3》中的八个成语： 风华正茂 出类拔萃 才思敏捷 后生可畏 文思如泉 手不停挥 笔下生花 力透纸背 透过这八个成语完整地再现了课文整个的叙事过程，只要将课文的精彩句段加以拼接，就可设计一个精彩的语境： 少年王勃（风华正茂），（出类拔萃），（才思敏捷）。当滕王阁整修一新时，他参加都督举行的宴会，在都督要求客人写一篇庆贺的文章却无人敢答应的情况下，王勃凝望江上迷人的秋景，边看边想，（文思如泉）。

他（手不停挥），（笔下生花），（力透纸背）！写下了千古传诵的名文《滕王阁序》。真可谓（后生可畏）！ 学生对课文内容熟悉，对成语的意义有了初步的理解，再加上成语完全与课文内容匹配，所以学生填写起来非常自如。

部分相配型。八个成语不是从整篇课文中提炼出的，而是与课文的部分段落结合紧密，如第五册《练习5》的八个成语： 大街小巷 人头攒动 风驰电掣 车水马龙 华灯初上 流光溢彩 美轮美奂 巧夺天工 就与课文四五六三段的描写契合，我们可依课文的描述，概括出一个精练简短的片断，让学生在品读课文的过程中，将成语填入。

如： 香港是个繁华的国际大都市。平时（大街小巷），（人头攒动）。

奔流不息的汽车（风驰电掣），街道上（车水马龙）。到了夜晚，（华灯初上），（流光溢彩）。

香港真是一颗（美轮美奂）、（巧夺天工）的“东方之珠”！ 由于八个成语排列顺序与课文的叙写过程步调一致，学生根据已熟悉的课文，轻松地依序把成语填入其中。 提炼主旨型。

八个成语都是描绘课文主人公的精神品质，其实就是用八个成语对文章的主旨进行了提炼。 如《练习5》中的八个成语： 沙漠之舟 自强不息 忍辱负重 始终如一 飞沙走石 志在千里 义无反顾 坚守不移 都是描绘“沙漠之舟”骆驼的精神，就可结合课文，设计出一个简短的语境，集中点出骆驼的精神： 在茫茫的大沙漠中，骆驼（忍辱负重），（始终如。

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