谏太宗十思疏比喻论证的句子

魏征写的《谏太宗十思疏》这篇文章，有他的历史背景。在历史上唐朝的贞观之治，是封建时代国力最强盛的时期。但在贞观中期，唐太宗逐渐骄傲腐化，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并以“百姓无事则易骄，劳役则易使”作为藉口。魏征对此甚为不满，并且四上奏折，劝告皇上，而此文是其中之一篇。

魏征第一段用形象的比喻：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，引出全文的主旨：“思国之安者，必积其德义。”

第二段指出历代帝王，能好好开始，却不能贯切到底的很少，是因为“既得志，则纵情以傲物”，劝说唐太宗要竭诚以待下。这给当时骄奢忘本的唐太宗当头棒喝。

第三段提出“十思”的内容，是“积其德义”的具体化。十思是针对唐太宗当时实在存在的问题提出，在十思中“谦冲自牧”，“虚心纳下”，”慎始而敬终”“慎始而敬终”尤其重要。不“纵情以傲物”，就须“谦冲自牧”，表现为“虚心纳下”，“虚心纳下”的态度为“慎始而敬终”在落实“十思”的基础上，只要发挥下属的作用，知人善用。听取正确意见，那么，不必皇帝劳神苦思，代百司之职役。太宗听后将此疏置于案头，奉为座右铭。

唐朝的强盛一部分是魏征的功劳，他勇于进谏，敢说敢言，唐太宗都畏惧他，但他也离不开像唐太宗这样的明君，他们可以说是贞观之治不可缺少的因素。从中看到，治理好一个国家不止要有忠臣，也要有开明的君主。

文章一开始便用了求木长，欲流远和思国安作 类比，作了正反两方面论述。“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”和“人君当神器之重，居域中之大”表面上既像是给太宗戴高帽，笔下锋芒却直指太宗----既然你身为一国之君，位高 权重，以天子自居，就必须“居安思危，戒奢以俭”

第二段指出“凡百元首，善始者实繁，克终者盖寡”暗示太宗应克守前人古训，善始善终。又用了“在殷忧”和“既得志”作比较。“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”更有渲染力：吴越这两个世仇之国，水火不相容，但“竭诚”却有如此威力可以化干戈为玉帛，更何况是安抚自己国家的臣民呢？骨肉至亲却形同陌路，这在唐太宗登位之前也许算不了什么，因为王孙贵族之间为了争权夺位，拭父杀兄也在所不惜，因为这是迫不得已的。·但登位后的太宗也有了儿女爱妻，若沦落为众叛亲离，这种寂寞未免太残酷了。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”不积仁义，劳民伤财，导致民怨满天。这还不算残忍，更糟的是人民敢怒不敢言，你连改正的机会也没有。民愤一朝爆发，就难以收拾。那么，该怎么做呢？棒随棍上，在第三段，魏征立刻说出“十德”，总结起来无非是以民为本，以臣为辅，谦逊节俭，广开言路，赏罚分明。其中数广开言路和赏罚分明最难。贵 为天子，难免有点骄贵，广开言路就难免有点逆耳忠言，但又必须赏罚分明。太多君主都是说得中听的就大奖，不合心的就小惩大戒，而且都是人之常情。在做到赏罚分明需要多么大的正视自我的勇气和海量汪涵的胸襟啊。魏征对太宗可谓大胆要求小心进谏。“简能而任之，择善而从之”提醒了太宗要知人善任，才能 垂拱而治，而不用像以往君主那样“劳神苦思，代百司之职役”了。

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