描写月亮唯美的句子200字左右

的形状很象胡地的弯钩，皎洁而寒气凛然，如这个季节的街道和不断行走着的风。

而这样的弯月，总会想起“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的句子，但季节已不是赏菊品蟹，然后又留下淡淡闲愁的清秋了。斜飞的枯叶让人更容易联想到炉火或者是一张温暖的床。

龟缩的影子、索然的屋顶和某些暗处窸窣的声音飘在夜晚的空巷上，显得森然、幽深。耳朵此时有着格外敏感的神经，隔着几座宅院便会将一些细微的响动收入耳底。

也许我们平日听惯了喧嚣和噪杂，在交谈中总是忽略了语言的末节，而会错了语义，从而误认为耳朵变得苍老了、懈怠了。然而在这无法言传的天籁里，月光把污垢填充的耳朵洗涤已净。

月总是在变化着的，在村庄、城市、河流和书本之上，在梦和房子的里里外外变化着。我想，月应该是沧桑的吧！它曾是祖父的月，是苏东坡的月，是秦时的月。

它清醒着洞察秋毫，像一个居于广庭的隐者，历尽寒暑、阅尽冷暖。它缄默的讲述着一张张晦明的脸，和在脸上微漾的各式笑容。

在不同的建筑物里和旷野之间以自己的流光来装扮岁月的景象。 月如钩，在胡地的弯钩和阵阵飞云之间，周身时常会泛起阵阵冷森。

月虽沉若水，但暗溢了杀气，似从小巷倾颓的残瓦，从溪流泠泠的水里，蓄势而出，上演远古惊心的厮杀，一场冷兵器时代的角逐。此情此景，没有人会仰望穹旻之月，而发出月如钩的喟叹。

战事一触即发，生死一线之间，而月依然冷若冰霜。望月而兴叹者，也许，只有远离纷争的政客，在狡黠的笑容后，在如水泻银般的月色里，在询问着天官用星相占卜的前方战事。

此时，远在庙堂之外的千千万万个村庄里，小巷里，被一声声犬吠咬断了多少怀子、怀夫、怀父的夜梦。而村边的溪水却载着月曲曲折折的在夜里抵达海，抵达更辽阔的疆域。

无论是月，无论是水，都没有给这些泛着思念的村庄留下确切的音讯，留下征夫们的声音。月在倾听，月在窥探，月在熟视无睹。

而我们总是沉溺于种种花蕊之间，用妄想来揣测真正见证过胡地和杀戮的证人，种种被忽略在史册之外的事件。 张九龄说“海上生明月，天涯共此时”，此时月虽与共，但月却是锦衣罗帽，五陵少年的月；是杯盘罗列，竹管笙箫的月；是歌功颂德、粉饰太平的月。

在这里月与乡野无关，与饥民无关，与杜子美无关。月虽被仰望着，高高在上，被颂扬着，被传唱着。

它普洒清辉，一片洁净，但难掩其冷漠。在某些夜里。

它是历史和政治的，它是阴谋和血腥的，它是被亵渎、被强奸的。 就像我们会曲解文本一样，也会曲解月，曲解月如钩的酽酽寒气。

就像它没有嫦娥，没有桂树，也没有吴刚。它有的只是冰冷的环形山和稀薄的气体。

它只是运行在天体间的一颗卫星，它是无穷无尽的银河系，太阳系的一颗微小的星体，它只是一堆物质。它被视觉定为参照物，然后又回到一个主体，被故乡的房顶或者是群树参照着。

因其星体的运行、光辉的流动，它在泰山，在黄山，在珠穆朗玛峰或者是科尔沁草原，在线装书的字块里，在琵琶的弹拨中流泄一地。 月，尤其是满月，以其独特的个体和不可替代的凄冷，成为千百年来思念得渊源，团圆的象征，成为汉文化无法超越的意象。

让语言积累了深刻的认识和领悟，让情感得到了细腻的感触和抒发。“举头望明月，低头思故乡”，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”它将游子的情愫，从离开家乡的小巷开始就移植在清冷的月上，在风尘仆仆的夜色和行旅的孤舟之上，将故乡的月背负了一程又一程，某一天突然想起了远方的双亲，打开行囊，才发现月已不是离家的那轮，它变得残缺了，不完整了，陌生了，不再是相识的了。

但依然静默的挂在浩瀚的中庭，依然洒下皎洁的月光。故乡却是远了，月只是徒增了惆怅和思念。

然后在羁旅间写下无尽的诗篇。然而月和故乡是再也回不去了。

正如苏东坡所说“此生此夜不长好，明月明年何处看”，人生的无常也许就这样吧！ 但是，月和故乡却是总会被记起的，总是美丽的。在春天，在故乡的童年，土地的酥软和一条蛇，在一棵棵萌芽的草和草之间游走，在月光中洗浴一个冬天的僵硬，然后又回到自己的洞穴，聆听从巢穴里跳出的松鼠，呼吸春天的月色，在纯净的月光里，在潺潺的溪水边端详那张可爱的容貌。

月光很快也变得快乐了，简洁了。池塘或者溪流的蝌蚪在浮萍的叶子下和水草之间开始长出粗壮的腿，开始将自己的尾巴化掉。

然后在流动的月里，开始鸣唱，开始谱写一部部最嘹亮的月光曲。就在二十四节气的木鱼里，月色循声而舞，像是飞跃的G大调，又像是舒缓的E小调，穿越了脊瓦棂窗、飞拱斗檐，回到了叶浪婆娑的田间，回到了“帘外月胧明”的庭院里。

我们有一半的时间是在月下度过的，是在各色各样的月亮里开始学会倾听和倾诉，是用一种缓慢的过程认识和熟悉月亮，了解它的盈亏和沉浮。在我们的视线里有太多的相似，但是在我们的世界里每一个月亮都不是重复的，都是独特的。

当我们从睡眼惺忪中遥望天际的时候，那轮月下又发生了些什么，没有人能够叙述完整……。

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