描写秦始皇统一优美句子

始 皇 寻 鼎

作者：巨岳

昔日有嬴政，六国一扫平；自称始皇帝，深居咸阳宫；霸气使人惧，叱咤怪眼睁。群臣惟诺诺，无人敢谏诤；甘愿受驱使，唯君命是从。

始皇得天下，得意又忘形，天天饮美酒，时时醉芳丛。一日宴群臣，置酒咸阳宫；群臣竞朝贺，频赞盖世功。有云日月照，莫不相宾从；有云扫六国，盖过尧舜功；有云效周文，列国与分封；有谏集权者，焚书将儒坑。

始皇正酒兴，豪爽情正浓，面红耳又热，言出贯长空：“天上有鲲鹏，展翅傲苍穹；六合只一扫，四海成一统；功盖昔尧舜，谁可与我同？”言毕又吟唱，其声如铜钟：“昔者分封兮，兄弟之无情；相互攻伐兮，黎民不聊生；礼乐渐失兮，疆土渐分崩；不若集权兮，赏罚宜分明；统一度量兮，尺规四海同；九州一家兮，苍生享安宁。”

群臣竞朝贺：“圣上甚圣明！”众星争捧月，天高月朗清；龙颜更大悦，其情乐融融。命置歌舞乐，饮酒助豪情。群芳相摇曳，诸国之流风；甘霖溢馨香，消魂亦煽情。赏罢歌舞乐，再游诸宝宫；诸国传世玺，九州灵异丰；和氏之玉璧，临潼斗宝鼎；珍奇多如云，充溢阿房宫。君臣竞览观，喜悦不自胜。

唯有九州鼎，缺一列难成，龙颜顿失色，始皇起怒容：“六国成一统，立下尧舜功，九州已归一，缺鼎愿难平，一鼎寻不得，后世留僭名？”立下寻宝旨，倾国寻方鼎：“不问民和官，得信赏军功，寻得此鼎者，位列同三公，出行乘车马，入居府邸中。”

一日有人报，鼎在泗水中；山清水秀处，彩虹翔九重。始皇心中喜，出巡赴山东，愿得此圣物，完璧九州同。

朝辞咸阳去，暮至洛阳东；封禅泰山道，邹峄过匆匆；遥望泗河滨，山绿水流清；彩虹升起处，凤凰展芳容。始皇乘帝辇，频频赞美景：“此中好风水，藏虎潜蛟龙。传令三军士，详探河水中；宝鼎不复得，誓不返京城。”圣谕叱咤出，军兵如潮涌，河边群芳残，蛙鸣顿息声。天上鸟隐飞，地上兽潜踪。

但见泗河内，哗哗流水晶，深达十八丈，急如箭流星。水中有金龟，上负青铜鼎：蛟龙鼎上附，摆尾怪眼睁；两边巨蟹护，前后老鳖精；巨鲸来回巡，水族翩翩行；犹如帝王礼，势若帝辇行。群臣争相看，皆云是此鼎。“禹王倾力铸，寓意九州同。”“昔楚庄曾问，大小与轻重，终究不可得，怏怏去伐郑。”“今日现此鼎，大秦得天命，圣上福齐天，正统平九重。”群臣呼万岁，始皇喜流形。即令臣兵起，下水捞此鼎。

此令咋一出，声势如山崩；喊声阵阵起，金鼓响咚咚；人马如潮水，泗河浪涛涌；惹怒水中蛟，弄醒老鳖精；蛟龙顿摆尾，鳖精忽发疯；巨蟹张大敖，金龟恼汹汹；断头又食肉，河水立漂红；惨淡绝人寰，鬼泣神亦惊。臣僚齐惊惧，磕头响铮铮：“此等凶与险，不可妄为行，圣上多圣明，容臣苟活命！”

始皇怒气发，声宏如晨钟：“我乃真天子，谁敢妄相轻？叱咤起风云，一言诺九鼎；鬼方无敢犯，遇我需潜形；此等叛逆种，竟敢违吾命；犯上又作乱，不除怎可行？手拔射妖箭，取出千钧弓；箭手两岸列，若龙交尾行！”甲士排十里，森严神鬼惊。霹雳一声“射”！箭发河水中；虾蟹伤无数，河水溅彩虹。鳞爪顺流去，河水慢慢清；巨鼎犹还在，水族觅无踪。

始皇哈哈笑，霸言出口中：“群佞再逞能，安敢与我争！岂知帝王怒，六合一扫平；日月之所照，哪个不宾从？孤自得此鼎，天命九州同。螳臂欲挡车，量力枉自轻。”说完命军兵，继续捞此鼎。

搭上脚手架，取来百丈绠；勇士潜水下，系牢青铜鼎；壮士八百人，呼号齐拉绠；巨鼎徐徐出，金鼓响咚咚；壮士齐用力，宝鼎徐悬空，群臣呼万岁，始皇躬前行；其喜难言表，双手欲抱形。

始皇正得意，忽起龙卷风，遮天又蔽日，浪涛来势凶；冲决河边岸，壮士溺水中。蛟龙水中跃，一口断长绠，潜系宝鼎去，瞬间觅无踪。疑是入大海，藏匿龙宫中。始皇遭此惑，心灰意又冷；未及东巡毕，中途即驾崩，寻鼎志未就，饮恨九泉中。从此常裂土，九州总难同。强汉有文帝，谏臣新坦平，治庙常祭祀，寻鼎总难成；昔有画像石，今有“七子颂”。朝中更无人，立志荡三溟；任由虎狼踞，听任抹鼎铭；国人情切切，洋奴相欺凌。营营忧国志，代代未了情；悠悠古今异，绵绵情相通，至今炎黄子，饱尝裂土痛；悬望海中鼎，烟涛碧波中；不知何时归，完瓯九州同。聊表赤子意，写此《寻宝鼎》。

1、培养习惯有利于知行合一的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。——徐岫茹

2、知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。——连岳

3、道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。——高铭

4、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

5、只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。——徐特立

6、知行合一，指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。——明朝思想家王守仁

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