生活中我们应该如何以平常心对待生活

保持一颗平常心，是我们经常劝人或自我安慰时常说的一句话。

可见，平常心是人人都想拥有的，是一种美好的理想。可是，拥有它并不容易，保持就更难。

没事的时候容易，有事的时候难；劝人的时候容易，劝己的时候难。特别是遇到了恶境界现前，能做到平常心，那就更难了。

其实，这也不奇怪。为什么？人常说：平常心是道。

你能保持一颗平常心，在日常生活中，对所接触的人和事不起心，不动念，不分别，不执着。其所谓：不取于相，如如不动。

那你就已经得“道”了。这哪里是我们一般人在短时间内，就能达到的。

若平常心这么容易做到，人人都证果了，世界上哪儿还有苦难呢？ 虽然平常心难得，但有法得。不然人们还修行什么。

如果没有人能做到，哪儿还会有佛、菩萨，哪儿还会有极乐世界？佛、菩萨都是人修成的。我们能做的，就是每天改进，今天比昨天好一点，这一周比上一周强一些，这个月比上个月又有了进步，今年比去年大有改观。

日积月累，积小胜为大胜。功夫天天在增长。

这就是烦恼轻智慧长。 可是生活似乎总是那么冷酷无情，跟我们做对似的。

我们心里想的与实际中遇到的差距又是那么大，让人无法生起信心。特别是当一生中灾难和打击一个接着一个，简直没完没了的时候；当家庭矛盾冲突不断，找不到家庭温暖的时候；当一个人远离家乡，远离亲人，孤苦伶仃，艰难度日的时候；当昔日的恋人成了别人新郎新娘，心中的滋味无法向人诉说又难以排遣的时候；当找不到工作，生活没有着落，到处都是麻烦的时候；当太多太多的无奈的现实和不堪回首的往事，压得人喘不过气来的时候，心中的苦楚只有自己知道。

是啊，生活就是这么残酷和现实，躲也躲不过。可是也许当我们有一天无意中看到另外一些人的遭遇和不幸的时候。

我们才发现这个世界上有许许多多人跟我们的遭遇一样，甚至于比我们还凄惨可怜。我们或许才能从中体会到些什么。

娑婆世界的本质就是苦多乐少，享福的毕竟是极少数人。就是这些有福之人，福报享尽了，谁又知道等待他们的是什么？如果我们真正理解并接受了“一饮一啄，莫非前定”和“人生酬业”的道理，而又可以通过努力去改变未来的时候，即便是不好的境界现前，你也会恨不起来，怒不起来，对一切的艰难和痛苦统统欢喜接受。

这个念头一转，烦恼就变成了菩提，有多少烦恼，就会有多少菩提。你看自然之法总是那么公平，让你付出多少，就给你多少回报，从来不让你吃亏。

可是我们总是不领情，看不到这种结果。就像登华山，几十里山路，已经把不少人的耐心耗尽了，走到回心石，再也不肯往上走，山顶上无限的风光也就无缘得见了。

一般人挣脱不出来，是看得破，忍不过，是意识里怕吃亏，心理不平衡造成的。别人为什么做大官发大财，我却没有；别人为什么会有那么幸福的家庭，我也没有。

别人为什么一生那么顺，而我遇到的灾难咋就这么多？世道不公啊！这样一想，心地就完全被污染了。命运不仅没改变，自己痛苦更加重了。

把一切过失归罪于别人，自己将永远生活在痛苦之中，把一切过失归罪于自己，你就是圣人。你自然就生活在无上的快乐之中。

佛度众生，心是真诚的，清净的，平等的，就像《无量寿经》经题上所说的“清净平等觉”，这是佛心。如果佛心里也有我们那些多事，那佛也变成凡夫了，他怎么会“心包太虚，量周沙界”？ 佛心清净，所以他没有疲倦。

我们一般人不清净，心里有污染。就容易疲倦。

如果心地很清净，就不疲不厌。我们读《普贤行愿品》，看到普贤菩萨愿愿都是“无有疲厌”。

他为什么无有疲厌？因为他清净平等，清净是"作而无作，无作而作"，他就不疲倦了。所以“一切法从心想生”，心里想什么就变现什么。

所以，要有觉悟之心，改过之志 。从今往后，别人强加给我的种种不快，一笑置之，统统不接受。

不能让自己的身心成为盛装别人废物的垃圾筒，不能上这个当。他不在乎你，有人在乎，自己在乎。

快快乐乐地过好每一天。只想高兴的事，只想愉快的事。

这样坚持下去，要不了多久，你精神好了，身体好了，相貌也更美了，衰老也减缓了。这样你才对得起关心你爱护你喜欢你的人，也才对得起你自己。

另外，学佛之人断烦恼，修清净心的最好办法就是佛号不断。越念杂念越少，精神越好，神清气爽。

对于噩梦不断的人，受持佛号同样有不可思议的效果。

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