至开头的成语 |
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至亲好友 | 关系至深的亲戚,感情最好的朋友。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》:“就中有引礼赞礼的人,叫做‘傧相’,都不是以下人做,都是至亲好友中间,有礼度熟闲,仪容出众,声音响亮的,众人就推举他做了。” |
至亲好友 | 关系至深的亲戚,感情最好的朋友。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》:“就中有引礼赞礼的人,叫做‘傧相’,都不是以下人做,都是至亲好友中间,有礼度熟闲,仪容出众,声音响亮的,众人就推举他做了。” |
至亲骨肉 | 关系最近的亲人。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二:“除是至亲骨肉,缓和疼痛日在面前的,用意体察,才看得出来。” |
至亲骨肉 | 关系最近的亲人。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二:“除是至亲骨肉,缓和疼痛日在面前的,用意体察,才看得出来。” |
至人无梦 | 至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人,不会做想入非非的梦。 清·钱彩《说岳全传》第五十九回:“自古至人无梦,梦境忽来,未必无兆。” |
至人无梦 | 至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人,不会做想入非非的梦。 清·钱彩《说岳全传》第五十九回:“自古至人无梦,梦境忽来,未必无兆。” |
至再至三 | 指一而再,再而三。 《尚书·多方》:“我惟时其教告之,我惟时其战要囚之,至于再,至于三,乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十二:“妾隔帘故邀其满引,至再至三,终不肯出。” |
至再至三 | 指一而再,再而三。 《尚书·多方》:“我惟时其教告之,我惟时其战要囚之,至于再,至于三,乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十二:“妾隔帘故邀其满引,至再至三,终不肯出。” |
至善至美 | 至:最。最完善,最美好。 茅盾《三人行》七:“他渴望着震撼着宇宙的大风暴,而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’,因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展,他就不能了解,而且反感到丑恶。” |
至善至美 | 至:最。最完善,最美好。 茅盾《三人行》七:“他渴望着震撼着宇宙的大风暴,而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’,因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展,他就不能了解,而且反感到丑恶。” |
至圣先师 | 至:最。旧时特指孔子。 《礼记·中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。”《礼记·文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。” |
至圣先师 | 至:最。旧时特指孔子。 《礼记·中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。”《礼记·文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。” |
至圣至明 | 至:极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷一:“臣等闻玄祖之道,用慈俭为先;素王之风,以仁义是首,相沿百世,作则千年,至圣至明,不可易也。” |
至圣至明 | 至:极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷一:“臣等闻玄祖之道,用慈俭为先;素王之风,以仁义是首,相沿百世,作则千年,至圣至明,不可易也。” |
至大至刚 | 至:最,极。极其正大、刚强。 《孟子·公孙丑上》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。” |
至大至刚 | 至:最,极。极其正大、刚强。 《孟子·公孙丑上》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。” |
至尊至贵 | 至:极。极其尊贵。 汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎,下堂则从傅母,进退则鸣佩玉,内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛,制不自恣纵之义也。” |
至尊至贵 | 至:极。极其尊贵。 汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎,下堂则从傅母,进退则鸣佩玉,内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛,制不自恣纵之义也。” |
至当不易 | 至:极;当:恰当;易:改变。形容极为恰当,不能改变。 明·李贽《焚书·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》:“故汲长孺谓其内多欲而外施仁义,而论六家要指者,又以‘博而寡要,劳而少功’八字概之,可谓至当不易之定论。” |
至当不易 | 至:极;当:恰当;易:改变。形容极为恰当,不能改变。 明·李贽《焚书·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》:“故汲长孺谓其内多欲而外施仁义,而论六家要指者,又以‘博而寡要,劳而少功’八字概之,可谓至当不易之定论。” |
至死不变 | 纛:到。到死不改变(现常用在坏的方面)。 《礼记·中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫。” |
至死不变 | 纛:到。到死不改变(现常用在坏的方面)。 《礼记·中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫。” |
至死不悟 | 至:到;悟:醒悟。到死也不醒悟。 唐·柳完元《临江之麋》:“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。麋至死不悟。” |
至死不悟 | 至:到;悟:醒悟。到死也不醒悟。 唐·柳完元《临江之麋》:“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。麋至死不悟。” |
至死不渝 | 至:到;渝:改变。到死都不改变。 西汉·戴圣《礼记·中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫!” |
至死不渝 | 至:到;渝:改变。到死都不改变。 西汉·戴圣《礼记·中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫!” |
至死靡它 | 至:到;靡:没有;它:别的。到死也不变心。形容爱情专一,致死不变。现也形容立场坚定。 《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。” |
至死靡它 | 至:到;靡:没有;它:别的。到死也不变心。形容爱情专一,致死不变。现也形容立场坚定。 《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。” |
至理名言 | 至:最;名:有名声的。最正确的道理,最精辟的言论。 老舍《鼓书艺人》十二:“‘你不自轻自贱,人家就不能看轻你’。这话倒说得不错,这也是至理名言。” |
至理名言 | 至:最;名:有名声的。最正确的道理,最精辟的言论。 老舍《鼓书艺人》十二:“‘你不自轻自贱,人家就不能看轻你’。这话倒说得不错,这也是至理名言。” |
至矣尽矣 | 至:到。矣:语气助词。尽:极点。到了极点,无以复加。 《庄子·齐物论》:“有以为未始有物者,至矣尽矣,不可以加矣。” |
至矣尽矣 | 至:到。矣:语气助词。尽:极点。到了极点,无以复加。 《庄子·齐物论》:“有以为未始有物者,至矣尽矣,不可以加矣。” |
至诚高节 | 至:最。最忠诚,最高尚的节操。形容人品高尚。 《魏书·儒林传·徐遵明传》:“至诚高节,堙没无闻,朝野人士,相与嗟悼。” |
至诚高节 | 至:最。最忠诚,最高尚的节操。形容人品高尚。 《魏书·儒林传·徐遵明传》:“至诚高节,堙没无闻,朝野人士,相与嗟悼。” |
至高无上 | 至:最。高到顶点,再也没有更高的了。 《淮南子·缪称训》:“道至高无上,至深无下,平乎准,直乎绳,圆乎规,方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》:“天,颠也。至高无上,从一大。” |
至高无上 | 至:最。高到顶点,再也没有更高的了。 《淮南子·缪称训》:“道至高无上,至深无下,平乎准,直乎绳,圆乎规,方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》:“天,颠也。至高无上,从一大。” |
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臻臻至至 | 【意思解释】1.殷勤周到。 2.众盛貌。 |
至至 | 【意思解释】1.谓达到道的最高境地。 |
至大至刚 | 【意思解释】1.形容人的"浩然之气"极其广大坚强。语出《孟子.公孙丑上》:"敢问何谓浩然之气?曰:难言也。其为气也﹐至大至刚﹐以直养而无害﹐则塞于天地之闲。"朱熹集注:"至大初无限量;至刚不可屈挠。" |
至纤至悉 | 【意思解释】1.极其细致周密。 |
至再至三 | 【意思解释】1.谓反复多次。 |
长至 | 【意思解释】1.指夏至。夏至白昼最长﹐故称。《礼记.月令》﹕"﹝仲夏之月﹞是月也﹐日长至﹐阴阳争﹐死生分。"孙希旦集解﹕"孔氏曰﹕长至者﹐谓日长之至极。大史漏刻﹐夏至昼漏六十五刻﹐夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限﹐则夏至昼六十五刻﹐夜三十五刻﹔以日之出入为限﹐则昼六十刻﹐夜四十刻也。"一说指冬至。自夏至后日渐短﹐自冬至后日又渐长﹐故称。 |
谗言三至,慈母不亲 | 【意思解释】1.《史记.樗里子甘茂列传》﹕"鲁人有与曾参同姓名者杀人﹐人告其母曰'曾参杀人'﹐其母织自若也。顷之﹐一人又告之曰'曾参杀人'﹐其母尚织自若也。顷又一人告之曰'曾参杀人'﹐其母投杼下机﹐逾墙而走。夫以曾参之贤与其母信之也﹐三人疑之﹐其母惧焉。"后因以为典实﹐谓谗言多﹐使人惑乱。 |
诚至金开 | 【意思解释】1.精诚所至﹐金石为开。 |
诚至 | 【意思解释】1.犹至诚。 |
朝发夕至 | 【意思解释】1.见"朝发暮至"。 |
朝发暮至 | 【意思解释】1.谓早晨出发晩上就到达。形容路程很近或交通方便。语出《后汉书.乌桓传》:"居止近塞﹐朝发穹庐﹐暮至城郭﹐五郡民庶﹐家受其辜。" |
从头至尾 | 【意思解释】1.亦作"从头到尾"。 2.自始至终。指全过程。 3.从头到脚。指全身。 |
单至 | 【意思解释】1.寓言中的人名。词义本为轻率的样子。 |
彻里至外 | 【意思解释】1.见"彻里彻外"。 |
齿至之车 | 【意思解释】1.《战国策.楚策四》:"夫骥之齿至矣﹐服盐车而上太行。"后用"齿至之车"指年齿适中之马所驾的车子。 |
春至 | 【意思解释】1.即春分。 2.春天来到。 |
充类至尽 | 【意思解释】1.谓用同类事物比照类推,把道理引申到极点。 |
纯至 | 【意思解释】1.谓纯真之至。 |
尘至 | 【意思解释】1.纷至沓来。 |
淳至 | 【意思解释】1.谓至孝。 2.谓至诚。 |
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至大至刚 | 至:最,极。极其正大、刚强。 《孟子·公孙丑上》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。” |
至圣至明 | 至:极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷一:“臣等闻玄祖之道,用慈俭为先;素王之风,以仁义是首,相沿百世,作则千年,至圣至明,不可易也。” |
至善至美 | 至:最。最完善,最美好。 茅盾《三人行》七:“他渴望着震撼着宇宙的大风暴,而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’,因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展,他就不能了解,而且反感到丑恶。” |
至尊至贵 | 至:极。极其尊贵。 汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎,下堂则从傅母,进退则鸣佩玉,内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛,制不自恣纵之义也。” |
至再至三 | 指一而再,再而三。 《尚书·多方》:“我惟时其教告之,我惟时其战要囚之,至于再,至于三,乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十二:“妾隔帘故邀其满引,至再至三,终不肯出。” |
至大至刚 | 至:最,极。极其正大、刚强。 《孟子·公孙丑上》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。” |
至圣至明 | 至:极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷一:“臣等闻玄祖之道,用慈俭为先;素王之风,以仁义是首,相沿百世,作则千年,至圣至明,不可易也。” |
至善至美 | 至:最。最完善,最美好。 茅盾《三人行》七:“他渴望着震撼着宇宙的大风暴,而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’,因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展,他就不能了解,而且反感到丑恶。” |
至尊至贵 | 至:极。极其尊贵。 汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎,下堂则从傅母,进退则鸣佩玉,内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛,制不自恣纵之义也。” |
至再至三 | 指一而再,再而三。 《尚书·多方》:“我惟时其教告之,我惟时其战要囚之,至于再,至于三,乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十二:“妾隔帘故邀其满引,至再至三,终不肯出。” |
飙举电至 | 飙:疾风、暴风。风起云涌闪电到。形容声势猛烈。 汉·桓宽《盐铁论·世务》:“匈奴贪狼,因时而动,乘可而发,飙举电至。” |
不知老之将至 | 不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。 《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” |
宾至如归 | 宾:客人;至:到;归:回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。 《左传·襄公三十一年》:“宾至如归,无宁灾患,不畏寇盗,而亦不患燥湿。” |
百足之虫,至断不蹶 | 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。 《文选·曹冏〈六代论〉》:“百足之虫,至死不僵。”李善注引《鲁连子》:“百足之虫,至断不蹶者,持之者众也。” |
百足之虫,至死不僵 | 百足:虫名,躯干计二十节,切断后仍能蠕动。僵:肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。 三国·魏·曹冏《六代论》:“故语曰:‘百足之虫,至死不僵’,以扶之者众也。此言虽小,可以譬大。” |
朝发暮至 | 指早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。 语出《后汉书·乌桓传》:“居止近塞,朝发穹庐,暮至城郭,五郡民庶,家受其辜。” |
朝发夕至 | 早上出发晚上就能到达。形容路程不远或交通方便。 北魏·郦道元《水经注·注水》:“或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵。”唐·韩愈《祭鳄鱼文》:“以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。” |
朝露溘至 | 形容人生短促好似朝露那样。 无 |
充类至尽 | 充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。 《孟子·万章下》:“夫谓非其有而取之者,盗也,充类至义之尽也。” |
彻里至外 | 指从里到外。 《水浒传》第十一回:“[柴进]叫庄客取一笼衣裳出来,叫林冲彻里至外都换了。” |
从头至尾 | 从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。 宋·朱熹《朱子语类》卷二十:“今来所问,皆是不会仔细看书,又不曾从头到尾看,只是中间接起一句一字来备礼发问。” |
诚至金开 | 精诚所至,金石为开。 杨靖宇《中朝民族联合抗日歌》:“事在人为,诚至金开,自有曙光逢。” |
沓来踵至 | 指纷纷到来。亦作“踏来麕至”。 清林则徐《札南澳镇饬严办东路贩烟外国船只》:“倘敢抗违不遵,即照前札或用炮轰击,或用火烧,务使创巨痛深,始免沓来踵至。” |
沓来麕至 | 指纷纷到来。同“沓来踵至”。 无 |
大中至正 | 极为公正,不偏不倚。 明·王守仁《传习录》上卷:“不知先生居夷三载,处困养静,精一之功,固已超入圣城,粹然大中至正之归矣。” |
福不重至,祸必重来 | 福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。 汉·刘向《说苑·权谋》:“往年秦拔宜阳,明年大旱,民饥。不以此时恤民之急也,而顾反益奢。此所谓福不重至,祸必重来也。” |
福无双至 | 指幸运的事不会接连到来。 汉·刘向《说苑·权谋》:“此所谓福不重至,祸必重来者也。” |
福无双至,祸不单行 | 指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。 明·施耐庵《水浒全传》第三十七回:“宋江听罢,扯定两个公人说道:“却是苦也!正是‘福无双至,祸不单行。’” |
奉为至宝 | 奉:信奉,敬奉;至宝:最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。 鲁迅《坟·寡妇主义》:“‘正人君子’也常以这些流言作谈资,扩势力,自造的流言尚且奉为至宝,何况是真出于学校当局者之口的呢。” |
蜂拥而至 | 像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。 清·李汝珍《镜花缘》第二十六回:“徐承志等他去远,刚要回船,前面尘头滚滚,喊声渐近,又来许多草寇。个个头戴浩然巾,手机器械,蜂拥而至。” |
纷至沓来 | 纷:众多,杂乱;沓:多,重复。形容接连不断的到来。 宋·朱熹《答何叔京》六:“夫其心俨然肃然,常若有所事,则虽事物纷至而沓来,岂足以乱吾之知思。” |
纷至踏来 | 形容接连不断的到来。 无 |
福至心灵 | 福:幸运。意思是人运气来了,心也变得灵巧了。 宋·毕仲洵《幕府蒌闲录》:“吴参政少以学究登科,复中贤良,为翰林学士。常常草制以示欧阳文忠,称之,因戏曰:‘君福至心灵。’” |
迩安远至 | 谓近居之民以政治清明而欢乐,远地之民则闻风而附。指政治清明。 《论语子路》:“叶公问政,子曰:‘近者说,远者来。’” |
关怀备至 | 关心得无微不至。 刘白羽《海天集·伟大创业者》:“总理对人总是关怀备至,体贴入微。” |
骨肉至亲 | 指关系最密切的亲属。 《三国志·魏书·鲜卑传》:“不如还我,我与汝是骨肉至亲,,岂与仇等。” |
鸿鹄将至 | 鸿鹄:天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。 《孟子·告子上》:“使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。” |
汗流至踵 | 汗出得多,流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。 《庄子·田子方》:“御寇伏地,汗流至踵。” |
何所不至 | ①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。 无 |
患至呼天 | 患:祸患;呼:喊。形容事前不作准备,灾祸临头,求天救助。 汉·韩婴《韩诗外传》卷二:“患至而后呼天,不亦晚乎!” |
口惠而实不至 | 惠:恩惠。只在口头上答应给别人好处,而实际的利益却得不到别人身上。 《礼记·表记》:“口惠而实不至,怨灾及其身。” |
款曲周至 | 款曲:殷勤。待人殷勤,照顾周到细致。 无 |
精诚所至 | 人的真诚的意志所到。 无 |
精诚所至,金石为开 | 人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。 《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”汉·王充《论衡·感虚篇》:“精诚所至,金石为开。” |
金石至交 | 比喻像金石一样牢不可破的交情。同“金石之交”。 无 |
饥寒交至 | 衣食无着,又饿又冷。形容生活极端贫困。同“饥寒交迫”。 无 |
麇至沓来 | 犹言群集纷至。 无 |
接踵而至 | 指人们前脚跟着后脚,接连不断地来。形容来者很多,络绎不绝。 《战国策·齐策三》:“子来,寡人闻之,千里而一士,是比肩而立,百世而一圣,若随踵而至也,今子一朝而见七士,则士不亦众乎!” |
家至户察 | 到每家每户去察看。 无 |
家至户到 | 到每家每户;遍及每家每户。 无 |
家至户晓 | 晓:告知。到每家每户宣传,使每家每户都知道。 《旧唐书·魏漠传》:“虽然,疑似之间,不可家至而户晓。” |
渐至佳境 | 比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。同“渐入佳境”。 无 |
家至人说 | 传到每一家,人人都知道。 《汉书·匡衡传》:“臣闻教化之流之流,非家至而人说之也。” |
联袂而至 | 比喻一同来到。 无 |
联翩而至 | 联翩:鸟联着翅膀疾飞的样子。形容人接连来到。 晋·陆机《文赋》:“滔藻联翩。” |
累土至山 | 比喻由小到大,积少成多。 宋·张君房《云笈七签》第九十卷:“累丝至疋,累土至山,累业至圣,累灵至真,故万里之涉累足乃达。” |
老之将至 | 多用作自称衰老之语。 宋·陈亮《谢胡参政启》:“少不如人,所向墙壁;老之将至,乃罣网罗。” |
摩顶至足 | 犹摩顶放踵。形容不辞劳苦,不顾身体。 无 |
摩顶至踵 | 犹摩顶放踵。形容不辞劳苦,不顾身体。 无 |
无胫而至 | 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。 无 |
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