生死存亡相关的成语故事

无中生有的成语故事

战国末期，七雄并立。

实际上，秦国兵力最强，楚国地盘最大，齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。当时，齐楚结盟，秦国无法取胜。秦国的相国张仪是个著名谋略家，他向秦王建议，离间齐楚，再分别击之。

秦王觉得有理，遂派张仪出使楚国。张仪带着厚礼拜见楚怀王，说秦国愿意把商于之地六百里(今河南淅川、内江一带)送与楚国，只要楚能绝齐之盟。怀王一听，觉得有利可图：一得了地盘，二削弱了齐国，三又可与强秦结盟。于是不顾大臣的反对，痛痛快快地答应了。

怀王派逢侯丑与张仪赴秦，签订条约。二人快到咸阳的时候，张仪假装喝醉酒，从车上掉下来，回家养伤。逢侯丑只得在馆驿住下。过了几天，逢侯丑见不到张仪，只得上书秦王。

秦王回信说：既然有约定，寡人当然遵守。但是楚未绝齐，怎能随便签约呢?逢侯丑派人向楚怀王汇报，怀王哪里知道秦国早已设下圈套，立即派人到齐国，大骂齐王，于是齐国绝楚和秦。

这时，张仪的“病”也好了，碰到逢侯丑，说：“咦，你怎么还没有回国?”逢侯丑说：“正要同你一起去见秦王，谈送商于之地一事。”张仪却说：“这点小事，不要秦王亲自决定。

我当时已说将我的俸邑六里，送给楚王，我说了就成了。”逢侯丑说：“你说的是商于六百里!”张仪故作惊讶：“哪里的话!秦国土地都是征战所得，岂能随意送人?你们听错了吧!”逢侯丑无奈，只得回报楚怀王。

怀王大怒，发兵攻秦。可是现在秦齐已经结盟，在两国夹击之下，楚军大败，秦军尽取汉中之地六百里。

最后，怀王只得割地求和。怀王中了张仪无中生有之计，不但没有得到好处，相反却丧失大片国土。

无中生有的成语故事释义

【拼音】wú zhōng shēng yǒu

【意思】道家认为，天下万物生于有，有生bai于无。把没有的说成有du。比喻毫无事实，凭空捏造。

【出处】《老子》:“天下万物生于有，有生于无。”

【近义词】捕风捉影 惹是生非 信口雌黄 三人市虎 三告投杼 无事生非 无兄盗嫂 空穴来风 造谣生事

【反义词】有案可稽 事出有因 确凿无疑 铁证如山

无中生有的成语故事点评

这个成语故事告诉了我们一个事情，有些人说的话并不一定是真的，有可能是凭空捏造的，所以我们一定要学会分辨，不要随意的相信被人哦。

一毛不拔的成语故事

差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”杨朱默不作答。

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

一毛不拔释义

【拼音】： yī máo bù bá

【解释】： 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

【出处】杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。

墨子，名翟，是站国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。

一毛不拔的成语故事点评

这个故事告诉我们，做什么都不能太过极端，不能太过自私。只有大方的和朋友分享自己的快乐或者思想，才能有所收获哦。一毛不拔的人是得不到真正的朋友的。

量体裁衣的成语故事

明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。

一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。

裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了多少年了?”

御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么?”

裁缝回答说：“年青相公初任高职，意高气盛，走路时挺胸凸肚，裁衣要后短前长;做官有了一定年资，意气微平，衣服应前后一般长短;当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢?”

量体裁衣的成语释义

【拼音】liàng tǐ cái yī

【释义】按照身材裁剪衣服。比喻办事要切合实际。《南齐书·张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故乃胜新也，是吾所著，已令裁减称卿之体。”

【出处】卧闲草堂本《儒林外史》评：“非子长之才长于写秦汉;短于写三代;正是其量体裁衣;相题立格;有不得不如此者耳。”

【例句】盖什么房子，用什么材料，这也同～一样。

【近义词】对症下药 量才录用

量体裁衣的成语点评

这个成语故事告诉我们，在做事情的时候需要贴合实际，不要不切实际的空想空谈。就像文中的裁缝一样，之所以做得到这么厉害，不仅是只知道量体裁衣，而且还懂得根据每个人的形态来制作衣服，所以注定会成功。

不入虎穴 焉得虎子的故事

东汉明帝时，班超同匈奴打仗，立了大功，于是皇帝便对他委以重任，派他出使西域。班超先到了鄯善国。鄯善国王知道他很有才干，对他十分敬重。但过了一些时候，国王却对他怠慢起来了。

班超感到形势不妙，便召集同行的三十六人研究对策。他分析当时的情况，说：“最近，鄯善国王之所以对我们冷淡，一定是北方的匈奴派了人来联络，使国王犹豫起来，不知道应该和谁修好。

我们已经处于很危险的境地了。匈奴人才来了几天，鄯善国王对我们的态度就发生了明显的变化，说不定再过些日子，他就会把我们绑起来统统送给匈奴。

那样，我们的骨头就要被豺狼吃掉了啊。大家说该怎么办呢?”同行者异口同声地回答道：“不管是死是活，我们都听你的!”

班超十分激动地说：“对!不进老虎洞，就得不到小老虎。现在唯一的办法，就是今天晚上去杀掉匈奴派来的使者。只有这样，才能使鄯善国王归顺汉朝。”

于是，班超和属下在晚上发动突袭，一举消灭了匈奴派来的使团。第二天，班超便提着匈奴使者的脑袋去见鄯善国王。国王大吃一惊，马上表示愿意和汉朝永久友好。

不入虎穴 焉得虎子成语的意思

【拼音】bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”

【释义】 比喻不冒危险，就难以成事。现今也用来比喻不经历艰苦的实践，就难以取得真知。

【例句】中国人有一句老话：“～。”这句话对人们的实践是真理，对于认识论也是真理。

不入虎穴 焉得虎子的故事点评

这个成语故事告诉了我们，不管是在打仗还是在平常的生活当中，如果没有经历一些艰险或者考验，一般是很难取得成功的。所有的真知都需要通过实践获得。

一叶障目成语故事

从前，楚国有个书呆子，家里很穷。

一天;他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀!”

从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一

只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢?

他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗?”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗?”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。

他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦!”

书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。

店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。

一叶障目成语释义

【成语拼音】yī yè zhàng mù

【成语解释】眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

【典故出处】毛泽东《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”

【近义词 】一叶障目，不见泰山

【成语举例】凌力《少年天子》第四章：“尊兄不可一叶障目，失却良机啊!”

一叶障目成语故事点评

这个故事告诉我们，在生活中的时候不要只看事物的局部，应该看到事物的全貌之后再做结论，不然可能会和故事中的这个书生一样闹出笑话来。

犯上作乱的成语故事

春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后。

在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国。

他与季康子是不相为谋。

于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》。

他认为乱臣贼子看了此书再也不敢犯上作乱了。

犯上作乱典故的意思：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

犯上作乱的成语故事点评

这个故事告诉我们，用文字也是可以震慑一些人的。犯上作乱的成语故事讲的是孔子在春秋时期，因为游说各个国家而遭到了碰壁，最后他用文字来震慑别人。

率兽食人的故事点评

孟子不忍看到人民因为战争流离失所，于是通过游说的方式来劝说梁国的梁惠王，说国王的厨房里什么都有，但百姓们却只能忍饥挨饿，这等于是虐害人民呀!

王祥卧冰的成语故事

晋朝时期，琅邪临沂人王祥特别孝顺父母。

父母生病的时候，他一直都衣不解带地伺候在父母身边，汤药要自己先尝后给父母喝。

有一次母亲想吃活鱼，正值冬天，王祥脱衣刨冰。

突然河上的冰融化，鲤鱼自己跳上来，他赶紧抓住回家去孝敬父母。

王祥卧冰的意思是：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

王祥卧冰的原文：母病杯羹意未谐,解衣竟欲卧冰开。有心直透清波下,安得无鱼跃出来。

王祥卧冰的成语故事点评

成语故事中的王祥，以为自己的父母在生病的时候想喝鱼汤，于是在大冬天的时候也脱了衣服躺在冰上，以此融化冰雪来捉鱼，实在是一个非常有孝心的人。

玩物丧志的成语故事

周武王姬发灭商后，建立了西周王朝。为了巩固自己的统治，周武王一面分封诸侯，一面派出使臣到边远地区，号召各国臣服周朝。

慑于武王的威名，许多远方国家和部族都先后派人到镐(周都，在今陕西西安市西)，向周王朝称臣纳贡。有一天，来自西方旅国的一位使臣献上了一只叫獒的大狗。这只狗身高体重，且通人性，见了周武王还俯首行礼。武王看了，非常高兴，命人收下了这只宝狗，并重赏了使者。

这件事被太保召公奭看在眼里，记在心中。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，劝他艰苦奋斗，不要使胜利果实毁于一旦。其中写道：轻易侮弄别人，会损害自己的德行;沉迷于供人玩弄的事物，会丧失进取的志向。武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得召公奭的劝告是对的，于是把收到的贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢兢业业地致力于国家的治理和建设。

玩物丧志的成语故事点评

我们在平常的时候应该不要总是沉迷于某些有害的事物，比如沉迷游戏或者其他的玩乐。因为如果总是醉心这些，那么就会丧失积极进取的志气。

生公说法的故事

【典源】 晋·佚名《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否?’群石皆为点头。”

【今译】 晋代高僧竺道生法师，回到南方，在苏州虎丘山积聚群石作为徒弟，开讲《涅槃经》，讲到永无成佛之机的人，也说具有佛性，并且问：“我所讲的，符合佛的本意吗?”群石全都为之点头。

【释义】 后以此典指讲授道理、佛法等精妙透彻，感化力大; 也用来泛指说法讲经。

生公说法成语示例

〔对石说经〕 宋·苏辙《观鱼台》：“莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经。”

〔乱石听〕 宋·苏辙《赠治易僧智周》：“断弦挂壁知音丧，挥麈空山乱石听。”

〔生公点石头〕 清·黄鷟来《挽赵来夫》之七：“不随处仲歌壶口，欲看生公点石头。”

〔生公石〕 清·宋琬《己酉过姜如农东莱草堂》：“应据生公石，军持话宿因。”

〔生公说法〕 唐·刘禹锡《生公讲堂》：“生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。”

〔石点头〕 明·汤显祖《南柯梦记》：“除了那戒坛上石点头，则待看普诸天花下雨。”

〔说法生公〕 宋·汪元量《虎丘》：“为妖真女花藏墓，说法生公月满堂。”

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