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什么烛之什么的成语

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什么烛之什么的成语大全

风烛之年比喻人到了接近死亡的晚年。
晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”

什么烛之什么的相关词语

烛烛【意思解释】1.形容月光明亮。
翠烛【意思解释】1.磷火。
插蜡烛【意思解释】1.方言。比喻停着不动。
朝烛【意思解释】1.早朝时照明之烛。
插烛【意思解释】1.形容跪拜时连续磕头的动作。
椽烛【意思解释】1.如椽之烛。指大烛。
传烛【意思解释】1.即传火。
跋烛之咨【意思解释】1.《旧唐书．柳公权传》:"每浴堂召对，继烛见跋，语犹未尽，不欲取烛，宫人以蜡泪揉纸继之。"后以"跋烛之咨"指君王之恩遇征询。
秉烛【意思解释】1.谓持烛以照明。
秉烛待旦【意思解释】1.执烛以待天明。言心情迫切﹐夜不能寐。
秉烛夜游【意思解释】1.持烛夜游。谓须及时行乐。
炳烛【意思解释】点燃蜡烛。《说苑·建本》载：师旷劝晋平公学习，并说：“老而好学，如炳烛之明；炳烛之明，孰与昧行乎?”后以“炳烛”比喻好学不倦。
北烛仙人【意思解释】1.仙人名。
跋烛【意思解释】1.指快要点完的蜡烛。
发烛【意思解释】1.古代类似火柴的引火物。
法烛【意思解释】1.汉代刘安始制的灯烛。
风檐刻烛【意思解释】1.同"风檐寸晷"。
风烛残年【意思解释】比喻随时可能死亡的晚年（风烛：风中之烛）。
飞蛾赴烛【意思解释】1.见"飞蛾赴火"。
风中秉烛【意思解释】1.在风中拿着的蜡烛。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
差之毫厘，失之千里【意思解释】1.见"差之毫牦，失之千里"。
差之毫牦，失之千里【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。 2.牦﹐亦作"厘"。
簸之扬之﹐糠秕在前【意思解释】1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之，糠秕在前。'范曰:'洮之汰之，沙砾在后。'"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。
无源之水，无本之木【意思解释】1.见"无根之木，无源之水"。
无根之木，无源之水【意思解释】1.比喻没有根据的事物。语本《左传．昭公九年》:"我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。"
木边之目，田下之心【意思解释】1."相思"二字的隐语。
取之不尽，用之不竭【意思解释】1.拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》:"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"
千羊之皮，不如一狐之腋【意思解释】1.比喻众愚不如一贤。
顺之者兴，逆之者亡【意思解释】1.见"顺之者昌，逆之者亡"。
顺之者昌，逆之者亡【意思解释】1.《史记．太史公自序》:"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背。后以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
视之不见，听之不闻【意思解释】1.见"视而不见，听而不闻"。
失之毫厘，差之千里【意思解释】1.亦作"失之毫厘，差以千里"。 2.谓细微的失误﹐可导致巨大的差错。
失之东隅，收之桑榆【意思解释】1.谓初虽有失而终得补偿。东隅﹐日所出处;桑榆﹐落日所照处。
上之所好，下必从之【意思解释】1.在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。语本《孟子．滕文公上》:"上有好者，下必有甚焉者矣。"
言之谆谆﹐听之藐藐【意思解释】1.说的人耐心恳切﹐而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语本《诗．大雅．抑》﹕"诲尔谆谆﹐听我藐藐。"
言之无文﹐行之不远【意思解释】1.说话没有文采﹐就传播不远。
言之不文﹐行之不远【意思解释】1.见"言之无文﹐行而不远"。
以己之心，度人之心【意思解释】1.用自己的想法去推测别人的心思。
以子之矛，攻子之盾【意思解释】1.《韩非子．难一》:"楚人有鬻楯(通"盾")与矛者，誉之曰:'吾楯之坚，莫能陷也。'又誉其矛曰:'吾矛之利，于物无不陷也。'或曰:'以子之矛，陷子之楯，何如?'其人弗能应也。"后以"以子之矛，攻子之盾"比喻用对方的言论﹑方法或缺点来反驳或攻击对方。
以己之心，度人之腹【意思解释】1.见"以己之心，度人之心"。

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风烛之年比喻人到了接近死亡的晚年。
晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风中之烛在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
秉烛待旦旦：早晨。手持点燃的蜡烛待天亮。
元·马致远《陈抟高卧》第四折：“好个古撇先生，还是那壁披衣据床，秉烛待旦哩！”
秉烛夜游秉：执持。旧时比喻及时行乐。
《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”
炳烛夜游旧时比喻及时行乐。
三国·魏·曹丕《又与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思炳烛夜游，良有以也！”
当风秉烛秉：举着。迎着风举着蜡烛。比喻身陷危险境地。
明·无名氏《勘金环》第三折：“我性命恰便似当风秉烛，恰便似水不浮沤。”
洞房花烛形容结婚的景象。
北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”
石火风烛比喻为时短暂。
唐·黄滔《祭宋员外》：“石火风烛，惊波逝水，诚修短之无改矣，奈痛伤之有等焉。”
洞隐烛微形容目光犀利，观察事物深刻透彻。
清·马建忠《上李伯相言出洋工课书》：“[学师]谓[马建忠]能洞隐烛微，提纲挈领，非徒钻故纸者可比。”
洞幽烛微洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
明·吴承恩《赠郡伯愚邵公报政序》：“有洞幽烛远之明，有含茹翕张不疾不徐之度。”
洞幽烛远洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
明·吴承恩《赠郡伯愚邵公报政序》：“有洞幽烛远之明，有含茹翕张不疾不徐之度。”
灯烛辉煌辉煌：光辉耀眼。形容灯光烛火通明，光辉耀眼。
明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“军士引阚泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐。”
洞烛其奸洞：透彻；烛：照见；奸：奸诈。对别人的阴谋诡计看得很清楚。
《明史·董传策传》：“嵩稔恶误国，陛下岂不洞烛其奸。”
飞蛾赴烛比喻自找死路、自取灭亡。同“飞蛾赴火”。
宋·黄庭坚《演雅》诗：“蛣蜣转丸贱苏合，飞蛾赴烛甘死祸。”
风前残烛比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
郭戈《金瓶梅传奇》第十七回：“常言道，小不忍则乱大谋。我儿不可逞强。况我已是病弱之体，如那风前残烛，再也经不得事了。”
风中秉烛秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
元·无名氏《海门张仲村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”
风烛草露风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。
明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
风烛残年风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
火光烛天火光把天都照亮了。形容火势极大（多指火灾）。
明·张岱《海志》：“火光烛天，海水如沸，此来得见海战，尤奇。”
火烛小心火烛：泛指能起火的东西。原指谨防失火。亦泛指处事小心谨慎。
清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“你点火把送贾老爷回府，你就家去罢。家中门户火烛小心。”
火烛银花犹火树银花。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
宋·朱淑真《元夜》诗之三：“火烛银花触目红，揭天鼓吹闹东风。”
扣盘扪烛扣：敲；扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。”
扣槃扪烛扣：敲；扪：摸。比喻认识片面，未得要领。
宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。”
剪烛西窗原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
盲人把烛瞎子手擎烛火照亮。比喻不起任何作用。
《野叟曝言》七五回：“古人每以陈寿帝魏不帝蜀，议者蜂起，皆盲人把烛之谈也。”
盲人扪烛比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。同“盲翁扪籥”。
无
无幽不烛黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。
无
五侯蜡烛用以形容豪门权势的显赫景象。
语出唐·韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”旧俗寒食节禁火，而宫中传烛分火于五侯之家，贵宠可见。
西窗剪烛原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
犀角烛怪借以赞美诗文的深刻。
《晋书·温峤传》：“峤旋武昌，至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆灭，奇形怪状。”
犀燃烛照犹犀照牛渚。
清·王韬《使才》：“使臣行辕宜设译官数员，汇观各处日报而撷取要略，译以华文，寄呈总理衙门；则泰西迩日之情形，正如犀燃烛照，无所遁形。”
烛照数计用烛照着，按数计算。比喻料事准确。
唐·韩愈《送石处士序》：“若烛照数计而龟卜也。”
烛照数计用烛照着，按数计算。比喻料事准确。
唐·韩愈《送石处士序》：“若烛照数计而龟卜也。”
爱之欲其生，恶之欲其死喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
差之毫厘，失之千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” 《魏书·乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。”
藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之现，虽万被戮，岂有悔哉。”
呼之即来，挥之即去即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”
既来之，则安之既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
将欲取之，必先与之要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
《老子》三十六章：“将欲夺之，必固与之。”
见之不取，思之千里见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
宋·无名氏《张协状元》二八：“见之不取，思之千里。只道张协状元，不知榜眼探花是那里人，买本看。”
无根之木，无源之水比喻没有根据的事物。
语出《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
无源之水，无本之末没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
无
无源之水，无本之木源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
千金之裘，非一狐之腋价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
《史记·刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
七年之病，求三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”
千羊之皮，不如一狐之腋比喻众愚不如一贤。
无
取之不尽，用之不竭竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
宋·苏轼《前赤壁赋》：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
容膝之安，一肉之味形容生活条件并不好。
《列女传·贤明》：“今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，其可乎？”
虽死之日，犹生之年犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
视之不见，听之不闻看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
无
失之东隅，收之桑榆东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
失之毫厘，差之千里指细微的失误，可导致巨大的差错。
《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。”
召之即来，挥之即去召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
老舍《老舍自传》第六章第五节：“无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，毫不客气。”
顺之者昌，逆之者亡顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”
顺之者兴，逆之者亡指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
无
听之任之听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。”
以其人之道，还治其人之身以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
以己之心，度人之腹用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
明·胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
以己之心，度人之心用自己的想法去推测别人的心思。
《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋·朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
一人之下，万人之上多指地位崇高权势显赫的大臣。
《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”

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灯烛造句1、南宋吴自牧在《梦梁录》中记道:元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒。
2、月令开败错叶交柯并几分禅意迷离扑朔，燃信作灯烛终不舍省闲非擦肩错过谁错，心经霜染沉疴举杯向月与酬酢，树下落款未遮挽弓魂殁此念破。乘物游心
3、祷告出庙回衙，令左右点起灯烛，将几案焚香放在东边，包公向东端坐祷祝，坐以待旦，如此者三夜。
4、有此一言，自然因为先前不明所以，纷乱之中一掌扫落屋中灯烛不让屋外之人看明。
5、燃亮灯烛，黄杰沉声对各将领道:诸位，刚刚收到紧急军情，孙策攻舒县不克，已经拔营，不知去向。
6、宋代吴自牧在《梦梁录》中有关于南宋龙灯的记述:“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。
7、此刻的她倚在他的怀中，思绪万千，在晃晃的灯烛下恍若隔世般地难以自拔，难以自救。
8、南瓜面具的狰狞面貌驱跑了鬼怪，南瓜灯烛台的光线照亮了人生幸福的道路，弃洒祭品祈福亲人朋友吉祥如意幸福年年。万圣节到了，愿朋友过冬平安！
9、且说迎亲的，一路笙箫聒耳，灯烛辉煌，到了刘家门首。
10、经营荤蜡的叫蜡铺，又叫灯烛铺;经营素蜡的一般同时售香，称为香蜡铺，有的还兼营胰皂、香料及化妆品，因此也称为香料铺。
风烛造句1、如果没了活力，没了生气，日复一日地一成不变，与风烛残年又有什么差异？
2、此刻江阴大部分已转为年轻状态，看不出刚才被轮回之力变成一个风烛残年的老人，所以柳云很好奇赵叶是怎么以元力三重天的实力，杀死了已经是元海境中期的江阴。
3、一间破败的道观之中，一个风烛残年的老者盘膝而坐，他双手不断变化着一个个奇怪的法诀，一丝凝重的之色渐渐在他的面部显露了出来。
4、他年轻时好赌成性，导致夫妻离异，如今风烛残年，心生悔悟，但已为时太晚。
5、舞笙垂垂落空挣扎的气力，他向厚朴透露表现，请他回抵家乡，好好善待爸爸妈妈，他们固然曾经做过坏事，却曾经都是风烛残年，并且曾经遭到了责罚。
6、床上的少年脸色灰暗苍白，丝毫不见年轻人应有的朝气，就像风烛残年的老人一样虚弱可怜，灵儿本性善良的心头此时也是冒起了一股无名怒火。
7、惟有懦夫才会羞辱风烛残年的正人。
8、他看来已风烛残年了。
9、我回科镇看到的电影院，往日鲜艳的绿漆大门已变得斑驳褪色，上面横七竖八钉上去好多木板，铁栅栏也拆走了，仿佛一个进入风烛残年的老者。
10、冬天是一位风烛残年的老人，他步伐蹒跚，历尽苍桑，饱受风雪的磨难，但是他依然不改对大自然的爱恋，你看，越冬的麦苗身上，是他盖上的棉被，繁叶落尽的树下，是他执意培上的。
烛影造句1、晴夜花著锦相对摇烛影，庭前瑟瑟树影移一桃复一李，你灯下裁衣覆一生记忆，去时花满枝垂地归来雨满襟，我一生无题心事难题，我落款名隐留残荷听雨。河图
2、启唇笑靥无眸处，烛影零乱风灌舱。
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4、江畔暮雨纷纷，夕阳西沉，津渡烛影深深，是我在等，你歌声犹绕耳，清风在侧，恍然发觉琴案已蒙尘，当日罗带轻分缘定今生，时光一去如梭似你穿针，魁星未拜，禅门苔上屐痕，到访三五痴心人。许嵩
5、江畔暮雨纷纷夕阳西沉，津渡烛影深深是我在等，你歌声犹绕耳清风在侧，恍然发觉琴案已蒙尘。
6、冠冕堂皇地品味，或就此沉醉，见血封喉之美，看一世高贵，在一瞬间倾颓，越是纯粹，越感娇媚，自以为是的谦卑，于烛影之魅，背对日月光辉，无喜亦无悲，方得无知无畏，以我之身承血债如罪，不思其泪。少司命
7、下文三藩称变，二将争功，康熙皇南巡访父，年羹尧北上观光，立皇嗣移花接木，谋大统煮豆燃箕，烛影斧声，案疑千古，神踪鬼迹，秘绝人寰。
8、林逸欣一向与烛影乱不对付，雪银杉与烛龙也一直是对峙的状态，现在可谓是仇人相见分外明白了！“铿！”。
9、寿香腾，寿烛影摇，玉杯寿酒增寿考，金盘寿果长寿桃，愿福如海深，愿寿比山高……
10、陌上花开，谁家少年郎？初慕美颜盛世，再倾君子轩昂，永陷躬行感刻，郎艳独绝，吾心无双。愿:永夜灯阑花烛影，远月如寄我相思，陪君共度流年罄，伴星也羡此衷情，王冠旒冕掩华容，俊爽风姿戎马拥，凯歌一曲天下。TFBOYS
烛台造句1、厅内还有欧美风味十足的壁炉，摆放着白天鹅和复古的烛台。
2、然后又拿起烛台向着内洞走去，一踏进门，举目四望，原来琅嬛福地是个极大的山洞，洞中一排排的列满木质书架，只见书架贴满了签条，尽是:“昆仑派”。
3、采购产品蜡烛和烛台，礼品，陶瓷的花瓶，叶和糖以杖击花瓶，康索尔桌子，嵌镶板。
4、野兽是一位被下了咒语的王子，住在一座充满了神奇器皿的城堡里，这里有蜡烛台卢米亚和茶壶夫人。
5、共有职工，中高技术人员，主要生产销售风灯、花瓶、烛台、酒杯、糖罐等五大系列一千余款品种。
6、市场下跌仍然持续，又有另一熊市出现，市场出现三只黑牛蜡烛台图形，此情况在五个月前出现过。
7、待历经沧海待阅尽悲欢心方倦知返，君已尘满面污泥满身好个白发迷途人，今日归来不晚彩霞濯满天明月作烛台，以苦难为船以泪为帆心似离弦箭，莫说天无涯海无岸纵然归程须万载，今日归来不晚与故人重来天真作少年。朴树
8、“我觉得餐桌上还是不要摆上白色的蜡烛台和镜框了，这毕竟不是一个葬礼，你觉得呢？”，“如果你们坚持用红色的餐巾和金色的刀叉，那么用完餐后麻烦你们再帮我准备个洞房。”。顾里
9、景德镇珠山遗址出土过相同器形的永乐甜白八方烛台，但尚未见有类似的永乐青花八方烛台出土。
10、坐在烛台上，我是一只花圈，想着另一只花圈，不知道何时献上，不知道怎样安放。海子
烛炬造句1、就在圣诞节那天晚上，有好些人，几个赶车的和货郎，正在德纳第客店的那间矮厅里围着桌上的四五支烛炬，坐着饮酒。
2、但胸中燃起的那一把火却仿佛越烧越旺，像烛炬蹦出的最后一点火星，像流星绚烂地从空中划过。
3、勾销X线电子扫描后，帆布上的癌症候选人吃了皮糖罐里的闲置烛炬。
4、迪恩太太举起烛炬，我看见了一张柔和的面孔，极像那个在咆哮山庄的年轻小姐，只是面相看上往更深沉，更亲切。
5、甘为烛炬尽燃烧育才献智国运昌隆心血勤浇栋梁材。
6、使用有自然香味的烛炬或薰香，不要使用人造空气清香剂。
7、您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
8、花问杨柳为何青，柳曰清明思故亲；风问春雨为何泪，雨答追思故人悴；酒问烛炬缘何瘦，烛说思亲满面皱；水问蓬蒿缘何愁，蓬蒿泪洒清明帚。愿珍惜拥有！
9、春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干。
10、人生应该如烛炬一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
知之为知之造句1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。荀子
3、科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。
4、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
5、知之为知之，不知为不知，是智也。
6、孔子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”。
7、我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度，不懂决不要装懂，但是必须由不懂变为懂。
8、我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度。周恩来
9、3.知之为知之，不知为不知。是知也。
10、孔子说知之为知之，不知为不知，对于不了解的事，我们最好叁缄其口。
召之即来,挥之即去造句1、我们保证召之即来，挥之即去，绝对服从指挥。
2、所以说，只有拥有的人才能对他或她的拥有召之即来，挥之即去，没有的人只能望洋兴叹暗自流口水。再比如有一部惊世骇俗的电影。秋微
3、召之即来,挥之即去,小心伺候着。
4、关于这一点我想简单地引用一下37Signals：“每个人都喜欢能帮助完成工作的简单工具，而且这种工具召之即来挥之即去。”。
5、这些短毛,当我林文熙是什么人了,被人赶出门外,现在又请我过去,难道我就是让人召之即来,挥之即去的奴才小厮吗?
6、有些女人被他拥有后,会心甘情愿做他的性伙伴,甘愿他召之即来,挥之即去。
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弃之可惜,食之无味造句1、鸡肋一般,弃之可惜,食之无味,况且弃之不去。
2、现在的《患难》对于小代来说有如鸡肋,弃之可惜,食之无味。
3、怎么办好呢?弃之可惜,食之无味。
4、鸡肋,弃之可惜,食之无味,这些章节将不再对主题情节负责。
5、如此一来,古飞这一脉的修炼法诀上古炼体术,便成了弃之可惜食之无味的鸡肋功法。
6、鬼子的主攻方向既然是永修,那么武宁对于他们来说就是一块鸡肋,弃之可惜,食之无味。
7、就是它了,反正其余的东西对我来说也没什么大用,都是弃之可惜食之无味的鸡肋。
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呼之即来,挥之即去造句1、我又不是玩具，岂由你呼之即来挥之即去。
2、对工作人员,不能采取呼之即来,挥之即去的态度。
3、旧时,主人对听差下人是呼之即来,挥之即去,任意驱使。
4、那条狗被训得十分驯服,真是呼之即来,挥之即去。也作“招之即来,挥之即去”。
5、她很方便，用过之后可以随手抛弃，呼之即来挥之即去，不占空间永远安静，她就是便利贴女孩。
6、金钱,美人,他呼之即来,挥之即去;名誉,官位,他视如粪土,弃如草芥。
7、连娘家人的环卫部门,亦可以对他们呼之即来挥之即去。
8、她是我呼之即来,挥之即去的情人,我会让她快乐,让她沉迷,让她陷入我们的游戏之中不能自拔。
9、但林的爱情观被他在学生会的同事形容为“呼之即来,挥之即去”。
10、作为一个医疗改革样本,当地政府对民间资本“呼之即来挥之即去”的姿态,似乎不过是玩了一场“捉放曹”游戏,颇为耐人深思。
招之即来,挥之即去造句1、——我们可不是些沦落到人家招之即来,挥之即去境地的小脚色!大公夫人身穿一袭黑衣,黑纱蒙面,端坐在当门的主位上。
2、悟通天地至理,以念力控灵气、磁力、重力,万物招之即来,挥之即去,心随意动。
3、你对他们“招之即来,挥之即去”,还要变相剥削人,人家很不舒服。
4、身后一天到晚的跟着无数的男生,招之即来,挥之即去。
5、说句大话,只要这世上应有之物,我招之即来,挥之即去。
6、那条狗被训得十分驯服,真是呼之即来,挥之即去。也作“招之即来,挥之即去”。
7、自出生至此,哪里有人会奚落自己,平日莫不是呼三喝四,招之即来,挥之即去。
8、因为真气已经全部散入奇经八脉之中,任何人都觉察不到,而当你需要聚气之时,它又会突然出现,招之即来,挥之即去,运用自如。
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