冯程简历

李斯，公元前284年生，公元前208逝世，楚上蔡（今河南省上蔡县西南）人。

秦代书家。字通古。

从荀卿学帝王术，西仕于秦，为客卿。始皇定天下，斯为丞相。

定郡县之制，下禁书令，变仓颉籀为小篆，后世称为“小篆之祖”。李斯篆书“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法”。

（《书断》卷上《小篆》）。清代王澍在《虚舟题跋》中说：“小篆开自李斯，省大篆之繁缛以趋简易，三代以来风气至此一变。

盖李斯笔法敦古，于简易中正有浑朴之气。”李斯佐秦灭六国，后为赵高构陷，腰斩咸阳。

著有《仓颉》七篇，已佚。传世书迹有《泰山刻石》、《琅玡台刻石》等。

《泰山刻石》，又称《封泰山碑》，秦小篆碑刻，传李斯书，为秦始皇二十八年（前219）所刻。内容是颂扬秦始皇的功德。

此刻石为四面环刻，三面为始皇诏，一面为二世诏（二世诏刻于公元前209年）。南向二世诏文7行，满行12字。

传宋拓本为223字，后不知何时被毁坏。元拓本存50余字，明末残存29字。

清乾隆五年（1740）毁于祠火。嘉庆二十年（1815）复为蒋因培访得残石2块，仅存10字，1901年罗正均作亭护之，时已仅存9字。

残石今存山东泰安岱庙东庑。现传世的拓本以明安国藏北宋拓本为最，存165字，现在日本，其余大多是29字本。

《泰山刻石》为典型秦小篆，在书法史上，上接《石鼓文》之遗绪，下开汉篆之先河，是中国古文字的最后阶段。观其书法，用笔似锥画沙，劲如屈铁，体态狭长，结构上紧下松，平稳端严，疏密匀停，雍容渊雅，有庙堂之概。

唐张怀瓘则称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。并非过誉。

《泰山刻石》的篆书，世称“玉筯篆”，对后世影响深远，历来习小篆者无不奉为圭臬。李斯泰山刻石具有相当重要的价值。

它是秦篆保留至今的唯一真迹。据<<史记.始皇本纪>>载，秦始皇称帝后曾五次出巡，先后留下泰山、峄山、琅琊、芝罘、碣石、会稽六处七篇刻石，皆为李斯所书。

泰山刻石堪称是李斯小篆唯一的传世真迹了。李斯泰山刻石还是中国碑刻制度演变的重要见证。

李斯泰山刻石矗立于泰山之巅碧霞祠西侧。经过两千多年的风雨沧桑，屡遭劫难，极富传奇色彩。

汉代至隋唐罕有人提起，至宋代开始引起注意。宋真宗封禅泰山时，兖州太守献出40字拓本。

欧阳修好友江邻几任奉符县令时，亲临岱顶寻访此碑，尚存数十字。此后学者刘支专程登岱考察，制成拓本，撰为<<秦篆谱>>一书。

欧阳修<<集古录>>，赵明诚<<金石录>>都有著录。明代嘉靖年间刻石被毁，仅存二世诏书29字，移置碧霞祠东庑。

现流传29字拓本即出于此。清乾隆五年（1740年）碧霞祠毁于火，此石遂失。

嘉庆二十年（1815年）在岱顶整修时被发现，仅余残石两块，存10字“臣斯臣去疾昧死请矣臣”，嵌于大观峰前东岳庙墙外侧之“读碑亭”内。道光十二年（1832年）读碑亭倒塌，泰安县令徐宗干“索残石于瓦砾中”，移至山下岱庙中保存。

光绪十六年（1890年）残石被盗，县令毛蜀云大索十日，得石于泰城北关桥下，宣统二年（1910年）五月，泰安知县俞庆澜在岱庙环咏亭附近专门建亭置放。今存于岱庙东御座，周围以玻璃镶嵌，使游客能一睹李斯小篆风采。

李斯泰山刻石对泰山文化的贡献是巨大的。

李斯，公元前284年生，公元前208逝世，楚上蔡（今河南省上蔡县西南）人。

秦代书家。字通古。

从荀卿学帝王术，西仕于秦，为客卿。始皇定天下，斯为丞相。

定郡县之制，下禁书令，变仓颉籀为小篆，后世称为“小篆之祖”。李斯篆书“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法”。

（《书断》卷上《小篆》）。清代王澍在《虚舟题跋》中说：“小篆开自李斯，省大篆之繁缛以趋简易，三代以来风气至此一变。

盖李斯笔法敦古，于简易中正有浑朴之气。”李斯佐秦灭六国，后为赵高构陷，腰斩咸阳。

著有《仓颉》七篇，已佚。传世书迹有《泰山刻石》、《琅玡台刻石》等。

《泰山刻石》，又称《封泰山碑》，秦小篆碑刻，传李斯书，为秦始皇二十八年（前219）所刻。内容是颂扬秦始皇的功德。

此刻石为四面环刻，三面为始皇诏，一面为二世诏（二世诏刻于公元前209年）。南向二世诏文7行，满行12字。

传宋拓本为223字，后不知何时被毁坏。元拓本存50余字，明末残存29字。

清乾隆五年（1740）毁于祠火。嘉庆二十年（1815）复为蒋因培访得残石2块，仅存10字，1901年罗正均作亭护之，时已仅存9字。

残石今存山东泰安岱庙东庑。现传世的拓本以明安国藏北宋拓本为最，存165字，现在日本，其余大多是29字本。

《泰山刻石》为典型秦小篆，在书法史上，上接《石鼓文》之遗绪，下开汉篆之先河，是中国古文字的最后阶段。观其书法，用笔似锥画沙，劲如屈铁，体态狭长，结构上紧下松，平稳端严，疏密匀停，雍容渊雅，有庙堂之概。

唐张怀瓘则称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。并非过誉。

《泰山刻石》的篆书，世称“玉筯篆”，对后世影响深远，历来习小篆者无不奉为圭臬。李斯泰山刻石具有相当重要的价值。

它是秦篆保留至今的唯一真迹。据<<史记.始皇本纪>>载，秦始皇称帝后曾五次出巡，先后留下泰山、峄山、琅琊、芝罘、碣石、会稽六处七篇刻石，皆为李斯所书。

泰山刻石堪称是李斯小篆唯一的传世真迹了。李斯泰山刻石还是中国碑刻制度演变的重要见证。

李斯泰山刻石矗立于泰山之巅碧霞祠西侧。经过两千多年的风雨沧桑，屡遭劫难，极富传奇色彩。

汉代至隋唐罕有人提起，至宋代开始引起注意。宋真宗封禅泰山时，兖州太守献出40字拓本。

欧阳修好友江邻几任奉符县令时，亲临岱顶寻访此碑，尚存数十字。此后学者刘支专程登岱考察，制成拓本，撰为<<秦篆谱>>一书。

欧阳修<<集古录>>，赵明诚<<金石录>>都有著录。明代嘉靖年间刻石被毁，仅存二世诏书29字，移置碧霞祠东庑。

现流传29字拓本即出于此。清乾隆五年（1740年）碧霞祠毁于火，此石遂失。

嘉庆二十年（1815年）在岱顶整修时被发现，仅余残石两块，存10字“臣斯臣去疾昧死请矣臣”，嵌于大观峰前东岳庙墙外侧之“读碑亭”内。道光十二年（1832年）读碑亭倒塌，泰安县令徐宗干“索残石于瓦砾中”，移至山下岱庙中保存。

光绪十六年（1890年）残石被盗，县令毛蜀云大索十日，得石于泰城北关桥下，宣统二年（1910年）五月，泰安知县俞庆澜在岱庙环咏亭附近专门建亭置放。今存于岱庙东御座，周围以玻璃镶嵌，使游客能一睹李斯小篆风采。

李斯泰山刻石对泰山文化的贡献是巨大的。

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