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者：（瞿”破尔达斯）又名（小悲虐神） --用哲学解释世界，用想象力思构世界，用行动创造现实，从而改变世界，这便是真理，1：垃圾的价值就在于，它从来不承认自己是垃圾，人的价值就在于，他（她）从来不承认自己不如别人，2：权利分了高低，因为它是悲剧的创造者，灵魂若是分了高低，我愿意成为低的，3：道理本身就是没有道理的道理，希望本身就是没有希望的希望，意义的意义，就是人们从来不知道，什么是意义，4：水可载舟，亦可覆舟，所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边，5：使学生丧失信心是教师最大的犯罪，6：希望是无法毁灭的，现实是可以改变希望的，7：公平来自希望与希望之间的衡量，不懂尊重希望的人，再怎么做，都不会产生公平，8：任何国家发动的对外战争，造成的悲剧，都不会超过这个国家的内战，内战的程度能决定政治制度的程序，而外力战争只能带来种族仇恨而已，9：人生是在不停的无聊中度过的，厌倦一切有规律的生活与智慧，而这种生活与智慧是你当初所期盼的，10：所谓敌人，不过就是自己迫使自己变得强大的理由而已，11：西游记告诉人们一个真理：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没有后台的都被弄死了，12：苦海既无崖，回头那是岸，铁面包青天，月下美人心，13：这世上一切都可以是假的，唯有你的希望是真的，做自己的人，让别人说去吧，14：世界人民十有八九是草，腐败的人认为，草之命，随吾宰割，善良的人认为，草是一种风景，唯一可以确定的是，他（她）（它）们不是同类，15：信仰是一种信仰，不是一种行动，行动是一种通往信仰的手段，只要一行动，注定它不再是信仰，16：毁灭的价值就在于，它连自己都一同毁灭，17：把看到的喜剧，当成人生的喜剧，往往悲剧会找上门来，把看到的悲剧，当成人生的悲剧，往往喜剧会找上门来，18：如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼，19：当你不知道迷惑时，便会创造悲剧，20：成就感，能泯灭一切正义，21：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能欺负你，22：尽信书，不如无书，尽信人，不如无人，23：人没有本质的区别，因为定义你我的不是本质，而是行为，24：幸福是比较级的，要有东西垫底，你才能感觉的出来，25：上帝并不在乎你经历过什么，他（她）只在乎你是否会成为另一个上帝，26：把自己的命运全部交付到别人手中，就注定了：你得像乞丐一般的去乞求，像宗教徒一般的去祈求，27：所谓幸福，就是没有资本并快乐着，而资本则是出于主观的满足感，28：生物在满足基本的生存条件之后，便会转向精神层发展，思想的力量便会无形态的形成，如果你认为那只是你眼中的，无法现实的，那后果就是你会不知不觉的被现实抹杀，思想是一种无形的力量，29：所谓希望就是一种指引你忘却恐惧的力量，30：所谓绝望就是一种指引你适应恐惧的力量，31：安心是一种所谓的客观差距带来的感觉，32：人活着本身就是一种悲剧，而喜剧诞生，是因为对个人对自己天赋的表演并且感动了别人，33：往往引领世界的人，恐惧与死亡，总是阻止不了他们对美与爱的执着，而法律这条铁鞭却使他（她）们的自私暴露无疑，34：超越（颠覆）源于叛逆与慈悲，模仿本身就是一种超越.而创新则是一种颠覆，35：无法超越（颠覆），是一种无能的表现，而改变则是一种对超越（颠覆）的希望，36：所谓颠覆，就是将别人认为的失败，变为成功，37：所谓成功，就是愿意被人们认同并传承下去的东西，38：所谓失败，就是人们不愿意认同并传承下去的东西，39：哲学是一种警告，如果做不出改变，政变运动，迟早会发生，40：所谓正义，就是由仁慈所引发的仁慈，41：所谓政治，就是有仁慈所引发的仁慈，42：没有人权，道德便毫无价值，43： 所谓人权，就是互通性的东西，44：人们之所以知道什么是对的，什么是错的，是因为有了后悔之心，对与错是在事后被人们确定的东西，45：所谓后悔就是自己对自己进行谋杀时的感觉，46：幸福就是人们满足现在最好的指标，47：所谓的经济，就是将人们对生活的向往进行物化的制度，48：信仰别人，是因为对自己的过去有负罪感，信仰自己，是因为对自己的未来有负罪感，49：所谓信仰，就是期待自己升华的力量，50：灵感是一种逻辑，但它来自于非逻辑的混乱，51：知识只是人们让自己过的心安理德的借口而已，它改变不了命运，没有什么东西能改变命运，而军事则有权对命运进行部分规划，这也是，为什么自远古以来，军事没有被放弃过的原因，这也是，为什么知识会被不停的颠覆的原因，52：通常人在没有资本的时候，会变的很伟大，而在有了资本以后，变的很自私（贪婪），这种自私来自多方面，而忠诚便是其中的一种，53：审美观的改变，往往代表着人生观的改变，人生观的改变，往往代表着价值观的改变，54：在局限之内的判断，在相较之下永远是错误的，在相较之下永远是正确的，55：道理只是生物情感的延伸，然后将道理行为化之后，便成了道德，56：当人们觉的某些事是理所应当的时候，人们便在无意中便创造了悲剧，。

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