关雎中的比喻的句子是

《关雎》一诗中形容青年男子热烈追求爱情的句子是：关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。出自：《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。

原文：关雎先秦：佚名关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

扩展资料：创作背景：周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。

春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章。也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。

其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。赏析：在这首民歌中，除了表现出一种淳朴、自然的爱情主题，更突出的表达了一种缠绵的相思之情。

"参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧"。

荇菜，一种水生植物，有点像采菱角，即顺着水流忽而侧身向右的去采摘，意思是左右采，那么左右采在这里有什么意思呢？这是一个动作，一个挑拣的动作。挑拣到最后，你寻觅到一个适合的。

这个动作的最后其实有一份象征，象征男女之间的追寻，不就是左采右采吗？但"采"不是简单地收集，而是有选择性地挑拣。在那些良莠不齐的荇菜中间选择采摘那些好的来食用，这就直接引起了下面一句"窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服"。为什么男子要不断的去追求，因为她是一位优秀的女性，是"窈窕淑女"。

男子通过不停的选择，终于发现了这位"窈窕淑女"，因此要去追求她。"求之不得，寤寐思服"就是在男子有所行动之后，对女子有所表示爱慕之后，并没有打动她的芳心，所以"求之不得"。

"寤寐"就是早晚，"思"理解为思念、想念。是男子没有追求到，心里压抑，不断地对女子产生思念，因此早晚，不论在做什么都在思念，茶不思，饭不想。

"悠哉悠哉，辗转反侧"将"寤寐思服"表现得更加具体和形象化。不仅仅是寝食不安，简直就是坐卧不宁，精神恍惚。

到这儿，这种相思之情已经被表达得淋漓尽致了。 这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。

这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。

“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。

“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

其他造句