《大学》中的自律警句

《大学》中的经典名句

《大学》中的经典句子 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。【注释】选自《大学》第一章。

道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。

德：德行。亲：更新。

止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。

定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。

【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。

志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。

确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。

“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。【注释】选自《大学》第二章。

齐：管理。修：修养。

正：端正。致：推极，获取。

格物：研究事物的原理。【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。

表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。

其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。

3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】选自《大学》第二章。

【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。

上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。

两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。4.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

【注释】选自《大学》第三章。止：达到。

敬：恭敬。慈：慈爱。

信：信义，诚信。【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。

【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。

以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。

要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。5. 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。【注释】选自《大学》第三章。

毋：不要。恶：前一个厌恶，后一个污浊。

好：前一个喜欢，后一个美丽。【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。

【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。《朱子。

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自自造句	1、牧笛被认为是最“闹心”的音乐，紧跟其后的是古典音乐和如海浪拍击声等取自自然的声音，成年人中就因为过于沮丧而挂掉电话。 2、儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。 3、每个人都能保持各自自己的身份，朋友，爱好，以及外界兴趣，并同时可以培养感情。 4、其胞质雄性不育源大多来自自然突变，后经回交转育出不育系和保持系。 5、一个人，只能往内的思考，不断自省，才可拥有向上的力量。这些来自自我本身的历练，带着我们丰盛的意念，是摆脱恐惧和其他若干杂念的最后目标。这么远那么近 6、最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。蒙田 7、在顺势治疗的理论里，差劣的饮食会被视为治疗的绊脚石。只要有适当的饮食，所有皮肤问题均会由内至外自自然然地被解决。 8、在世界足坛主管机构国际足联举行的委员无记名投票中，英格兰仅收获两票，其中一票还来自自家人、英国足协*席杰夫？汤普森。 9、人群中的孤独，从来都不是一件可耻的事情，如同浩瀚无垠的宇宙中，一颗独自自转的蓝色星球，默默地散发着幽蓝色的光芒。源远 10、奉献是人类自身道德修养的一种境界。奉献是发挥个人积极性和创造的源泉，能自觉追求人生真、善、美；能自自觉提自我主体素质；能融洽入集体的社会，是真诚互助的桥梁；也是实现人生价值的重要条件。
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戒律造句	1、如果认为规章、戒律不好，那和尚也就不必当了，因为庙里规矩甚严，和尚们必须遵守的清规、戒律才多着呢！ 2、很多早期的宗教戒律是不人道的。 3、知识的戒律仍然高于意志的戒律。 4、一位比丘可以坚持戒律，而是为了获取利润，他坐，站起来，去和破戒之人来往和他们一起共事。 5、虎跑泉畔有亭，亭上有匾，匾曰“行分内事”。这四个字，让我联想到弘一法师严持戒律的身影，以及济公活佛游戏人间的癫狂。他们一个持戒精严，一个放浪形骸，虽然形式有异，却是行进在解脱路上的两只猛虎。马明博 6、然而，看到上人如此强调严持戒律，也从病人的故事中，警觉到上人这个坚持的重要。 7、佛教经典对于戒律有不同的分类，比较广泛的有五戒、八斋戒、十戒、具足戒等等。 8、戒律真是惨，算是所有神器里档次最低的一个了，看看血色修道院当时跪拜灰烬使者的剧情就知道他们远远未够班。小学生网 9、可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。 10、不打破清规戒律，改革开放就是一句空话。
警策造句	1、应弟子振君之请我已手书陈上师的警策教示。（源自小学生网） 2、虽然源于不同文化和语言结构，英汉警策辞在表现手段和认知意义上仍有许多共同之处。 3、立片言而居要，乃一篇之警策。陆机 4、拥有的对手就拥有了一剂良药一剂强心针一幅推动器一个加力档一个警策鞭。因为他的存在。我们才会是一条永远鲜活的“鳗鱼”！ 5、再次，对领导工作具有提醒警策的作用。 6、立片言以居要，乃一篇之警策。 7、百执事各有寮，日有警策语，依期宣说;夜有巡司，击板念佛。 8、讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。 9、儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。 10、不以物喜，不以己悲。范文正公的名句时常警策着我。
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