游览华山描写华山景致和心情

至玉泉院，缓步行走在华山峪的途中，晴空万顷，满山碧翠，山势高危，河床怪石大小错落，流水潺潺，有黑水白石之景致。

行止五里关、石门作画两幅，惬意自不言状。至青柯坪稍作小息，有《青柯坪望莲花峰》之作。

遂经回心石、登千尺幢，攀百尺峡，至云台峰，始见西岳之险状，观落日，甚喜。 夜宿云台峰之“华山论剑”处。

次日早起，作《云台峰望莲花峰长卷》，日暮过擦耳崖，作《莲花峰图》，是夜登及莲花峰，宿此。三日早起，云烟缭绕，山岚空朦，鸟鸣林间，吾倘徉其间，观莲花坪、陈香劈山处、摘星石，午时作《莲花峰望朝阳峰》、《莲花峰望落雁峰》，日暮登至落雁峰，观日落，夜返莲花峰，宿此。

四日，过落雁峰，复观仰天池，至南天门，行走长空栈道，微惊，观玉女峰，似有所思。午时登至朝阳峰，始观下棋亭，胆怯未攀鹞子翻身之险境，作《朝阳峰望三耳山长卷》，夜宿朝阳峰。

五日早起，观日出，始下山，至苍龙岭，四望诸山，连绵起伏，始见云台峰全貌。遂由智取华山路下山，足历三千九百九十九个石阶，回望树荫遮天不见山之首，惊叹自然造化鬼斧神工。

稍息，乘车返西安。 （三）华山挑夫 曾闻太华山挑夫的故事。

于卧牛台听一老挑夫和游客的对话，此老人耳疾，负重百斤，然登山脚实有力，至擦耳崖忽闻远处传来清脆悦耳的笛声《济公曲》，未曾犹豫间，一位肩挑百斤的老挑夫吹着笛子悠然地绕过了我的身后，引来不少游客的驻足凝视与赞叹。 于迎阳洞与一挑夫闲谈，敬过香烟之后，对挑夫生活有了些许，他们低微的收入与艰辛的付出是不成比例的，我从行囊中拿出两包压缩干粮和一包香烟递给他。

回家后，我把他们的生活讲给爱人和孩子听，爱人说：“你下山时应该把所剩的干粮和水都留给他们”。是呀，他们的劳动什么时候才能与微薄的收入成正比？ （四）华山旅游 冠有自古名山的华山，吸引了无数游客。

开发后的华山，每天的游客流量相当惊人。初上华山，没感觉到华山的静寂肃穆，仿佛进入人海，来自天南地北的游客用地方话表达着登上华山的无限喜悦，对华山说尽了无限事。

夜晚的华山是最繁嚷的，俯视山脚下，弱光流动，不时划破寂静的夜色，由此一直延续之云台峰，及至五云峰顶，登上山的游客最惬意莫过于高声呐喊“我们胜利了”、“我好伟大”、“我爱你华山”等此类的豪言壮语，晚间上山的游客主要是直奔朝阳峰看日出，然后绕五云峰一周，按原路返回，欣赏晚间没有看到的山路奇景。 华山观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。

这里四面如削。清晨，东望群山，只见日吐万丝，霞光普照，山岭、松林无不染上金黄的色彩，大地同时七色交织，五彩缤纷。

游客也可感受到华山观日处的无限美景。白天上山的游客大部分是乘缆车至云台峰，然后登五云峰览山赏景，留影纪念。

华山的旅游接待和服务业能随时保证游客的需要。现在的华山已经是名副其实的旅游之地了。

（五）华山文化 智者乐山，仁者乐水。太华山以它的奇险吸引了不少知名的文人墨客。

唐代大文学家韩愈游华山，好容易鼓足勇气爬上了“苍龙岭”，回头一望，见山路如此险绝，不禁大惊失色，想着这次可能回不去于是写了遗书投下山涧。 唐代诗人张乔也曾有“谁将倚天剑，削出依天峰。

卓绝三峰出，高奇五岳无”的诗句。相传春秋时秦穆公的女儿弄玉，被华山之主萧史的萧声打动，遂与萧史乘龙驾凤隐居中峰之山。

李白有诗云：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”。华山是道教全真教的发源地，金庸先生的武侠小说把华山演绎的淋漓尽致，以至晚年重上华山论剑。

徐霞客的游记我们描写了一个神秘的华山胜境。张大千和其****何海霞用丹青圣手表现出了华山奇险的雄姿，令后来人望而俱畏。

相传汉武帝时，卫叔卿修道于华山，武帝命使臣及其子度世到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名“博台”。又传说，赵匡胤为感谢华山道士指导，做官后来华山寻找此人。

遇见道士陈抟，见有棋盘棋子放置于桌上，便打赌下棋，第一盘结束后，二人便来到此处继续下棋，两盘棋赵匡胤便输光了所带钱物，第三盘又把华山给输了，所以有“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住”的说法。后来为纪念此事，后人就在这里建一铁亭。

十年文革时期，铁亭被毁。 1985年，在原处又建造一石亭，白石配绿树，更加美观。

亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。随着华山的旅游开发，往昔的华山文化已经成为历史。

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