形容白塔的诗句

题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。

题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。

题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”

题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”

（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”

（《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”

唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”

又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记。题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。

题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。

题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”

题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”

（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”

又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。

就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。

这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。

如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。

有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。

嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，作歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”

许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。

有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。

争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。

’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。

第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。

和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。

可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。

20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。

他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。”

（王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。

汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。

或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。

这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。汉代以后，题壁者代不乏人。

南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开。

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塔塔尔造句	1、塔塔尔枪骑兵身穿传统鳞甲，手持骑枪长剑，作战视死如归。 2、塔塔尔族在信仰伊斯兰教之前，和大多数突厥语民族一样，也曾经存在过各种形式的原始崇拜。 3、高级类型：地方兵种由于蒙古铁骑入侵，伏尔加流域的塔塔尔部落只得辗转迁徙至立陶宛，在那里寻找新的家园。 4、塔塔尔族的原始崇拜内容较为丰富，主要包括自然崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜、数字崇拜等。 5、塔塔尔族是一个勤劳、勇敢、智慧而又富有道德传统的民族，他们在长期的社会生活习俗中形成了具有自己民族特色的伦理思想。 6、较之其他民族而言，学术界对于塔塔尔族文化的现有研究很少，因而此课题具有较高的研究价值。 7、“萨班节”是塔塔尔族特有的传统节日，蕴含着丰富的文化内涵。 8、论文第一章梳理了塔塔尔族的历史沿革、分布格局及其节日，重点介绍了奇台县大泉塔塔尔民族乡的概况。 9、金人几次攻打蒙古不成,又勾结塔塔尔人使用卑劣手段害死忽图剌汗。 10、
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