牝牡骊黄的成语故事

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东晋时期，道教盛行，很多人找名师传道修炼，有人炼制丹药。晋孝武帝太康二年八月一日，许真君也是道教追逐者，他在洪州西山服用丹药，然后让全家人都服药，于是全家42口人全部拔宅成仙而去。他本人被道教列为十二真君之一。

【解释】拔：拔起;宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

【释义】

像秋风从耳边吹过一样，比喻与己无关，毫不再意。

【故事】

春秋时吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，二子余祭，三子余昧，四子季札。其中季札品德浑厚，吴王很喜欢他。

公元561年，吴王病重，把季札叫来，要把王位传他。

季札不受，说：“按理是长子即位，父王请不要对我有什么偏爱!”吴王就将王位传了长子诸樊，要他好好照顾季札。

诸樊当了吴王后，和两个弟弟商量：王位以后兄弟依次相袭，最后让季札为王。

三个兄弟相继当了吴王。季札都忠诚地辅佐他们，因此贤名远扬。

后来余昧临终要将王位传给季札，季札坚决推脱，说：“我早就说过不要王位。做人只求为人正派，品德高尚。至于荣华富贵，不过象耳边吹过的秋风，我是不关心的。”

他离开了京城，直到僚被立为吴王，才回来，继续辅佐僚治理国家。

元朝时期，乐善好施的施济资助桂富五300两银子，让他赎回妻子与孩子，同时给他十亩田地。桂富五在地里挖出1500两银子偷偷到绍兴过好日子。施济去世后家道衰落。好友支德要施还母子去找那个不一而足的桂富五。可他对过去的恩人后代置之不理。

【解释】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

战国时期，孟子到各地去游说他的仁道，有人说靠武力照样可以称霸，根本用不上讲仁道。孟子说：“靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”。

心悦诚服的意思是：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

战国时期，齐国臣子张丑在燕国当人质，燕王要杀他，他乘机逃走，在燕国边境被守卫抓住。张丑心生一计，说燕王要杀他是因为他藏有宝珠，燕王想占为己有，如果你不放行，就说你吞下了宝珠，燕王会把你剖腹的，守卫只好放行.

【释义】怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

白云苍狗 bai yun cang gou 苍：灰白色。联合式成语，本意指浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗，比喻世事变幻无常。语出唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”

唐朝书生王季友的妻子柳氏不堪家境贫寒，抛弃了丈夫而去，外界不明真相，纷纷指责王季友。杜甫为王季友鸣不平，作《可叹》诗一首，感叹世事变化莫测。

天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

——杜甫《可叹诗》

南朝时期著名的诗人谢灵运的孙子谢超宗很有才学，他担任新安王刘子鸾的常侍，他写各种文告十分精彩，孝武帝夸奖他有凤毛。右卫将军刘道隆听孝武帝夸他有凤毛，以为有稀罕之物，于是到谢家寻找，找了半天也没找到。

【解释】比喻珍贵而稀少的人或物。凤凰的羽毛，麒麟的角。

我国古代圣王之一的舜，他十分虚心听取别人的意见，孟子认为舜比禹更伟大，他能善与人同，舍己从人，与人为善。他曾在历山耕过田，在河滨烧过窑，又在雷泽捕过鱼。他做过农民、陶工、渔夫，十分虚心地吸收别人的长处来提高自己。

【解释】舍：弃;从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。

唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，就上书申请与刘禹锡换位。

患难之交的意思是：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。

【释义】 同时收取各方面的意见，才能明察秋毫。

【故事】

唐太宗李世民有一天问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢?” 魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，做出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗。那样的话，下边的情况您也就了解一清二楚了。” 李世民若有所思地点了点头，魏征接着说道：“历史上尧帝和舜帝善于听取各方面的意见，所以国家兴旺发达。 反之，秦二世偏信赵高，惨遭望夷之祸;梁武帝偏信朱异，自取台城之辱;隋炀帝偏信虞世基，导致彭城阁之变。这样的事例不胜枚举。” 唐太宗觉得魏征的话很有道理，自此很注意听取下面的谏言，时常鼓励大臣们直言进谏。 魏征去世后，唐太宗悲痛地说：“用铜作镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐;用历史作镜子，可以明辨各个朝代为什么兴起和没落;用人作镜子，可以看清楚与别人的差距和自己的得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊!”

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